“隔代教育”的四種類型

隔代教育成了許多人教育孩子失敗的借口， 也成了對問題少年詬病的理由。

隔代教育的現實處境

趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員， 工作的性質決定了他每天東奔西跑， 愛人在一家網站工作， 也沒日沒夜。 他們的忙碌并沒有因孩子的誕生而稍減。 剛開始， 孩子由保姆帶， 被摔了一跤后， 他的母親就心疼地非要自己帶。 這樣， 從2歲起， 孩子跟奶奶一塊過， 夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。

漸漸的， 他們發現， 孩子變了。 對他們越來越生分， 而在奶奶面前卻活蹦亂跳。 夫妻倆總結的教訓是， 對孩子管得太嚴了。

相反， 做奶奶的無比寬容， 一切順著孩子。

等到孩子上小學4年級時， 與趙增青兩口子的隔膜越來越深。 有事沒事總想往奶奶家跑。 孩子身上也逐漸暴露出一些問題， 比如撒謊成性， 花錢大手大腳等等。 夫妻倆調教再三都無濟于事。 最后， 妻子忍無可忍， 開始限制孩子去見奶奶， 理由是， 孩子都讓奶奶慣壞了。

于是， 這個家庭保持了很多年良好的婆媳關系出現了故障。

當趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時候， 他身邊的很多人正在經受著同樣的煎熬。 由隔代教育所產生的家庭爭議， 成為當下中國城市家庭中最主要的矛盾之一。

不久前的“六一”期間， 一項關于“隔代教育”的全國范圍調查結果顯示：中國近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長大的。

在上海， 目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育， 廣州接受隔代教育的孩子占到總數的一半， 而在北京， 接受隔代教育的孩子多達70%。 調查說， 孩子的年齡越小， 與祖父母在一起生活的比例就越高。

這項調查再次提醒人們， 隔代教育在中國是普遍現象。 這種教育模式的成敗某種程度上關系著未來中國的人口質量。

另一項資料顯示， 中國60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當有關。 有些犯罪少年就是在隔代老人“護”著的情況下， 一步步走向深淵的。 近幾年來媒體不斷將問題少年的出事原因和隔代教育聯系起來， 提到這種孩子， 有意無意間都要問一句：他是不是老人帶大的？

不久前，

在研究青少年網絡成癮綜合癥時， 重慶師范大學心理學專家劉東剛副教授更指出， 這種網絡成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發狀態。 當隔代教育和家庭暴力相提并論時， 這個問題就相當嚴重了。

隔代教育的四種類型

眼下所批判的隔代教育， 出現在中國特定的社會背景下：一是大批老年人退休回家， 中國進入老齡化社會；另一方面， 計劃生育使得城市家庭普遍進入獨生子女時代。

中國科學院心理學研究所博士生導師王極盛告訴中國《新聞周刊》， 根本上說， 對隔代教育出現批判的聲音， 是由于當下人們對子女的要求比以往任何時代都要高很多。

以前， 比如上世紀五六十年代， 大多數父母覺得孩子小學畢業就可以了。

現在， 家家戶戶都嚷著讓孩子上大學， 而且上大學還不夠， 還得考研。

王極盛認為， 在城市化進程加快的今天， 在獨生子女時代， 人們對子女要求高是可以理解的。 但他同時認為， 做家長的， 特別是隔代家長們的素質遠遠落后于時代發展和孩子成長的要求。

王極盛在數萬人中間做的一項調查表明， 95%以上的家長沒有學習過如何教育子女這門學問， 其中， 隔代家長的這個比例接近100%。

“中國的家長們從來沒有將教育子女當作一門科學， 認為是無師自通的。 一切全憑直覺和經驗。 ”王極盛說。 爺爺奶奶輩的人經常稱， 自己年輕時養活了五六個孩子， 而且都健康成－年－人， 現在， 你們連一個也養活不了， 還要我們幫忙。

我們幫忙也就罷了， 還嫌我們帶得不好。 一方面， 在觀念上， 隔代家長認為帶孩子自己很有經驗。 另一方面的問題則是， 他們的教育方法多半有問題。

王極盛將隔代教育歸結為四種類型：

第一， 過分關注型。 孩子本來能自己做的， 隔代家長呵護備至， 代為其勞。 孩子本來在正常環境下能鍛煉自己的能力， 結果讓隔代家長們取消了；

第二， 過分監督型。 什么事情都要督促孩子， 經常檢查孩子的行為。 如此， 造成了孩子的依賴性和惰性， 以及對成－年－人的不信任感；

第三， 嚴厲懲罰型。 這種教育方法因循了中國傳統的教育理念， 對孩子的批評多于鼓勵， 責罰多于獎勵。 使孩子產生了嚴重的自卑、自閉或叛逆心理；

第四， 民主、溫暖和理解型。 王極盛對此比較贊同。他發現，隔代家長中也有人在采用這種方法，只是數量很少。

隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強人意，但整體上是優于隔代教育的。

隔代之墻，需要推倒嗎

中國是世界上為數不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進了幼兒園、托兒所，18歲獨立成－年－人，所以，基本上沒有隔代教育。

但中國爺爺奶奶的愛真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問。

王極盛說，無論如何，隔代教育在中國是不可避免的。一方面，這是中國傳統的家庭模式，另一方面，社會現實也使得隔代教育必不可少。當城市和農村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時，當多數情況下，保姆不職業化，不堪看護重任時，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

此外，目前中國老年人已達到1。34億，再過20年還將增加到2。4億到2。6億人。人老了，認識的人就越來越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們為生活四處奔忙，無暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開始限制孫子和他們來往的話，老兩口會怎么樣呢？

這種可能性并不是不存在。近年來，人們紛言隔代教育存在嚴重弊端，所以，許多人開始有意地阻止孩子和老人過多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

中國傳統的“隔代親”現象將越來越多地面臨挑戰，而傳統的家庭關系也可能為之改變。有社會學家認為，中國未來20年內的小康建設，必須抓好兩項工作，第一要解決老年人的社會保障問題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

王極盛也認為，現在還不到討論要不要隔代教育的問題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國剛剛進入老年社會時，老少共融的問題曾被提到議事日程上來。當時，有學者提出，每一個父母，每一個隔代家長，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長的知識。但5年過去了，社會還沒有研究出系統的操作性強的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。

在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長起來。沒人告訴他們，隔代教育給他們帶來的是什么。

王極盛對此比較贊同。他發現，隔代家長中也有人在采用這種方法，只是數量很少。

隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強人意，但整體上是優于隔代教育的。

隔代之墻，需要推倒嗎

中國是世界上為數不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進了幼兒園、托兒所，18歲獨立成－年－人，所以，基本上沒有隔代教育。

但中國爺爺奶奶的愛真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問。

王極盛說，無論如何，隔代教育在中國是不可避免的。一方面，這是中國傳統的家庭模式，另一方面，社會現實也使得隔代教育必不可少。當城市和農村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時，當多數情況下，保姆不職業化，不堪看護重任時，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

此外，目前中國老年人已達到1。34億，再過20年還將增加到2。4億到2。6億人。人老了，認識的人就越來越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們為生活四處奔忙，無暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開始限制孫子和他們來往的話，老兩口會怎么樣呢？

這種可能性并不是不存在。近年來，人們紛言隔代教育存在嚴重弊端，所以，許多人開始有意地阻止孩子和老人過多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

中國傳統的“隔代親”現象將越來越多地面臨挑戰，而傳統的家庭關系也可能為之改變。有社會學家認為，中國未來20年內的小康建設，必須抓好兩項工作，第一要解決老年人的社會保障問題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

王極盛也認為，現在還不到討論要不要隔代教育的問題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國剛剛進入老年社會時，老少共融的問題曾被提到議事日程上來。當時，有學者提出，每一個父母，每一個隔代家長，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長的知識。但5年過去了，社會還沒有研究出系統的操作性強的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。

在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長起來。沒人告訴他們，隔代教育給他們帶來的是什么。