《內經》中的情志養生

情志養生是中醫養生的重要組成部分， 《內經》涉及情志的生理病理及其運用的內容不勝枚舉， 其養生學說至今仍有鮮活的生命力。

樂觀愉悅

《素問·上古天真論》曰：“以恬愉為務， 以自得為功。 ”要保持內心的平靜和愉快， 不因物欲影響心情。 如能做到“外不勞形於事， 內無思想之患”， 就可保持形體和心理健康， 達到百歲。 現實生活中， 高夀者大多性格開朗， 情緒樂觀， 而急躁、焦慮、憂鬱等性格常是產生疾病的土壤， 甚至是早夭的原因。 因此， 常保持樂觀心境， 忌心浮氣躁是情志養生的第一要務， 所謂“高官不如高薪，

高薪不如高夀， 高夀不如高興”， 非常符合中醫的養生之道。

志閑少欲

《素問·上古天真論》曰：“是以志閑而少欲， 心安而不懼， 形勞而不倦， 氣從以順， 各從其欲， 皆得所願。 ”少欲、安， 才能保證體內真氣正常運行， 強調志不貪， 心知足。 “是以嗜欲不能勞其目， 淫邪不能惑其心， 愚智賢不肖， 不懼於物， 故合於道。 ”要做到不為物欲所累， 心無妄念， 無論人的天賦如何， 均符合養生之道。

《內經》對“欲”的認識包括物欲和性☆禁☆欲， 並描述了放縱性☆禁☆欲所帶來的後果， 如《素問·痿論》謂：“思想無窮， 所願不得， 意淫於外， 入房太甚， 宗筋弛縱， 發為筋痿， 及為白淫。 ”指出縱欲太過可造成陽痿、遺精等生殖系統疾病。 如果“以妄為常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真”， 則可造成“半百而衰”。

中醫學認為性☆禁☆欲應以適度為原則， 謂“房中之事， 能生人， 能煞人， 譬如水火， 知用者， 可以養生， 不能用之者， 立可屍矣”。

凝神斂思

凝神指精神集中專注， 不散亂；斂思是集中精力， 從事適度腦力勞動。 《內經》強調要在“少欲”基礎上“凝神斂思”， 做到“志意和則精神專直， 魂魄不散， 悔怒不起， 五臟不受邪矣”。 長期保持“精神專直”狀態， 可達“魂魄不散， 悔怒不起， 五臟不受邪”的效果。 實驗證明， 釣魚、氣功等清靜養神的自我調節方法， 能保持神經系統不受干擾， 使人體生理功能處於最佳狀態， 有助於血壓降低和心腦功能恢復， 故中醫有“神貴凝而惡亂， 思貴斂而惡散”之說。

禦神有節

在《內經》諸多養生理論和方法中， 或多或少蘊含了儒家中庸思想，

即凡事不走極端。 反映在情志養生理論中， 表現為“少欲”而非空虛；“凝神”而非過勞。 既主張“精神專直”， 又反對勞神太過， 強調“禦神有節”， 適度愉悅。 若不能恰當調控精神情志， “不時禦神， 務快其心， 逆于生樂， 起居無節”， 也可造成“半百而衰”。 並且， 過分追求“凝神斂思”， 又可能走向“勞則氣耗， 思則氣結”的另一個極端。 因此， 《內經》情志養生的最佳狀態應是：恰當禦神， 勞逸結合， 以不過勞， 不傷神為度。

與人為善

《素問·上古天真論》曰：“故美其食， 任其服， 樂其俗， 高下不相慕， 其民故曰樸。 ”“高下不相慕”， 顯示出上古聖人與人為善、追求良好人際關係的思想境界。 良好的人際關係能滿足人們精神層面的多種需求。

《靈樞·通天》將人的體質分成了太陽、少陽、太陰、少陰和陰陽和平五種，

其中以陰陽和平者最佳。 “婉然從物， 或與不爭”， 表現了陰陽和平人在情志方面的特點， 並能“與時變化， 尊則謙謙”， 說明與人為善， 人際關係良好是保持健康的重要條件。

以情勝情

《內經》以情勝情的養生方法主要基於五行學說， 認為肝屬木， 與怒相應；心屬火， 與喜應；脾屬土， 與思相應；肺屬金， 與憂相應；腎屬水， 與恐相應。 按照五行生克規律， 人體可以主動調控七情， 以維持體內陰陽平衡。 《素問·陰陽應象大論》雲：“怒傷肝， 悲勝怒……喜傷心， 恐勝喜……”提出了主動調控七情的原則和方法。 金元醫家張子和根據此原則提出：“悲可以制怒， 以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲， 以虛浪戲狎之言娛之……”並附以病例佐證。

 

順時調神

關於情志與四時的關係散見於《內經》多篇文章， 但以《素問·四氣調神大論》表述最為集中完整：“春三月……以使志生， 生而勿殺， 予而勿奪， 賞而勿罰， 此春氣之應， 養生之道也。 ”

春季戒暴怒， 忌情懷憂鬱， 要心胸開闊， 樂觀愉快， 使情感隨春天生髮之機而生， 與自然界陽氣萌動的規律一致。 夏季萬物茂盛， 情感也應隨盛夏而充盛飽滿， 但夏日炎熱， 易致心緒煩躁， 應靜神寧心， 不急躁， 即“使志勿怒”， 以防止加重熱邪。 秋天氣候漸轉乾燥， 氣溫漸降， 草枯葉落， 花木凋零， 易有淒涼心境， 產生憂鬱煩躁等情緒， 應精神內守， 不受肅殺之氣影響， 不躁不急， 收斂神氣， “使志安寧”。