人類發展的猶太教理論之一

對於兒童的早期發展， 拉比們指出， 兒童是在家庭背景下發展其愛的能力以及同他人聯繫的能力的。 孩子首次展露自我是通過與父母的關係。 家庭內建立的關係為孩子超越自身以及與他人建立關係做了準備。
人類發展的早期階段的特徵是自我中心主義。 隨著孩子的成熟， 產生了與自我中心相對立的意識， 懂得自我只是全人類中的一個個體， 無論是否為自己的利益服務， 他人的需要與願望都理應受到注意。 對人類而言， 成熟包含著能夠認識人類利益並具備作出反應的能力。 作為父母，

可以通過培養一種深刻的相互依存意識來幫助兒童達到這種成熟水準。 家庭應該向兒童傳遞這樣一種觀念， 即不存在絕對自給自足的個人， 不關心他人， 不準備為他人的幸福承擔義務， 個人就不能夠健康成長或積極發展。 父母若能意識到這一點就可以幫助兒童消除自我中心主義。 但是， 同樣的一個社會細胞一一家庭， 既能夠有效地培養兒童對他人的關心和熱愛， 也可能變成一個極端自我中心的場所。 家庭可以說是連接自我和他人的潛在的橋樑， 但如果個人被封閉在難以穿越的界域內， 家庭便成為自我心理擴張的場所。 這樣， 家庭的界可能成為“保護”個人免遭“外來”接觸危險的屏障， 結果導致害怕外人和懷疑“陌生人”的一種行為方式。
人所潛在的罪惡傾向往往同一個人想超越自我的那種需要相對抗， 而且往往以家庭的合理需要為藉口。 “為什麼要給別人？”為什麼要給陌生人？”“應該首先照顧你自己的家庭。 ”“在給別人以前， 先給你的孩子。 ”邪惡傾向就是要尋找個人的自我與最小的社會細胞之間的分界線， 而個人的表現就是和家庭這一最小的社會細胞保持一致。 通過把注意力集中於家庭與外界這個分界線， 邪惡傾向企圖在自我和他人之間插入一個楔子， 以便為只關心自己家庭的需要辯護。 因此， 社會細胞其實是與人的願望和情感一樣的， 能夠為各種各樣的目的服務。 社會和心理的見解中是不可能標明好壞的， 善的潛力之中也可能包含著邪惡的潛質。 拉比們所要表明的一種觀念就是：人類的能動性是最主要的， 沒有人類自覺而積極的投入， 善的巨大潛力也可能轉化為野獸般的殘忍。