傳統醫學中的優生觀點是怎樣的？

一、關於婚齡的認識

宋代婦科專家陳子明曾明確表示：“男雖十六而精通， 必三十而娶；女雖十四而天癸（月經）始至， 必二十而嫁。 皆欲陰陽充實， 然而交而孕、孕而育、育而子堅壯強壽。 ”葉天士雲：“童稚不孕──方苞方萼， 生氣未舒。 甫童甫笄， 天癸未裕。 曾見有未實之粒可種， 未足之蠶可為繭乎。 ”“少年生子， 多有羸弱者。 ”

以上介紹的是古人對結婚年齡的看法， 古醫學的樸素的晚婚主張真是難能可貴。 一是把性發育與整個身體發育聯繫起來， 說明他們對人體各系統的整體觀。 二是指出早婚早育對後代的危害。 特別有趣的是，

主張男比女大10歲的觀點與最近國外報導的主張竟不謀而合。

二、關於擇妻的標準

葉天士雲：“求嗣者， 必先擇女， 猶種植者， 必先擇地。 蓋砂礫之場， 難期稻忝， 而薄福之婦， 安望熊羆。 故為後嗣計， 不可不選擇也。 大都婦人之質， 貴靜而賤動， 貴重而賤輕， 貴厚而賤薄， 貴蒼而賤嫩。 故唇短嘴小者不堪， 此子嗣之部位也。 耳小輪薄者不堪， 此腎氣之外候也。 聲細而不振者不堪， 此丹田之氣本也。 形體薄弱者不堪， 此藏蓄之宮城也。 飲食纖細者不堪， 此倉廩血海之源也。 發焦齒豁者不堪， 肝虧血而腎虧精也。 睛露臀削者不堪， 髒不藏而後無後也。 山根唇口多青氣者不堪， 陽不勝陰， 必多肝脾之滯逆也。 脈見緊數弦者不堪， 必真陰虧弱；經候不調而乏生生之氣也。

他如未笄之女， 陰氣未完， 欲盛之婦， 所生多女。 情性和者， 調經自易， 情性者， 月水不勻。 …肉肥勝骨者， 脂滿子宮， 骨瘦如柴者， 子宮無血。 ……求嗣者不可不急講也”。

文雖不長， 包羅萬象， 從當時的科技水準來說， 古人決不會提出染色體、血型、遺傳素質等觀點， 但其他該想的可能都想到了。 你看， 從五官體形而反映出的內臟的狀況， 從食量、望診等來判斷生理功能， 從脾氣性情來分析生育的機率等。 當然， 限於歷史條件， 我們不能苛求他們所有的觀點都正確。 我們應該本著實事求是的精神繼承其精華， 揚棄其糟粕。 做到古為今用， 推陳出新。

三、男性在優生中的作用

戒──“飲食之類， 人之臟腑， 各有所宜， 似不必過於拘執。

惟酒為不宜， 蓋胎種先天之氣， 極宜清楚， 極宜充實。 而酒性淫熱， 非惟亂性， 亦且亂精。 精為酒亂， 則濕熱其半， 真精其半耳。 精不充實， 則胎元不固。 精多濕熱， 則他日痘疹驚風， 脾敗之患。 率已基於此矣。 故求嗣者， 必嚴戒之。 與其多飲， 不如少飲。 與其少飲， 猶不如不飲。 此胎元之大機也。 ”

對於酒在生殖過程中的危害認識之早， 實在令人讚歎不已。 具體分析是否在理則又當別論。

總之， 祖國醫學中樸素的優生思想應該得到發掘、研究。 這是前人深入細緻觀察的結果， 很有意義。 特別是在目前形勢下， 把優生問題明確提出來的時候， 更應引起大家的重視。 抄錄這些原始文獻的目的， 就是提醒大家除了把眼光集中在當前的、國外的優生研究上之外，

還要回顧歷史， 在繼承的基礎上發揚光大， 這樣才會創造出上有民族特色的優生研究工作。