兒童和兒童發展觀

蒙台梭利的兒童和兒童發展觀在很大程度上是接受了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然教育和自由教育的觀點， 然而她根據自己的實際觀察和實驗研究以及生物學、遺傳學、生理學、心理學和生命哲學的理論加以闡述和發揮。 蒙台梭利認為， 兒童存在著與生俱來的“內在的生命力”或稱之為“內在潛力”；或把它總括為“人類的潛能”。 這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在， 它具有無窮無盡的力量。 她說：“生長， 是由於內在的生命潛力的發展， 使生命力顯現出來， 它的生命力量是按照遺傳確定的生物學的規律發展起來的。

”教育的任務是激發和促進兒童的“內在潛力”的發現， 並按其自身規律獲得自然的和自由的發展。

她主張不應該把兒童看作是物體來對待， 而應作為人來對待， 兒童不是成人和教師進行灌注的容器， 也不是可以任意塑造的蠟或泥， 也不是可以任意刻劃的木塊；不是父母和教師培植的花木或飼養的動物， 而是一個具有生命力的、能動的、發展著的一個活生生的人。 教育家、教師和父母應該仔細地觀察兒童， 研究兒童， 瞭解兒童的內心世界， 發現“童年的秘密”， 提示兒童的自然發展進程及規律性；熱愛兒童， 尊重兒童個性， 在兒童自由和自發的活動中幫助兒童智力的、精神的和身體的、個性的自然發展。

哈佛大學教授霍姆斯（E?G?Holmes）於1913年2月4日給《時代教育增刊》的信中寫道：“蒙台梭利理論體系的精華是她對下面這個真理的有力論斷（或再論斷）：除非在自由的氣氛中， 兒童既不可能發展自己， 也不可能受到有益的研究！”蒙台梭利的教育理論和方法是建立在較少（或儘量減少）干預兒童主動（或自發性）活動的基礎上的。 她的培養目標是：運用科學的方法， 促進“人類的潛能”的發展， 使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作， 並能適應現代科學技術和工業發展的時代潮流， 保持社會文明和科學進步， 並能適應現代科學技術和工業發展的時代潮流， 保持社會文明和科學進步， 促進人類和平的強有力的新一代。

蒙台梭利在《有吸收力的心理》（1949）中系統地闡述了兒童生理和心理的發展進程，

揭示了身體活動與心理活動、生理發展與心理發展的關係與聯繫， 為她在教育過程中堅持感覺訓練、運動訓練和智力發展提供了心理學依據。 她指出， 兒童的“心理胚胎”的發展必須在它的周圍環境中吸取營養， 猶如“生理胚胎”在母體內一樣。 兩者不同的是兒童的生理器官在母體內已開始形成；“心理胚胎”則是嬰兒出生時才開始發育， 這時兒童的大腦空無所有， 但它有一種積極的能動的從周圍環境中吸收各種事物的印象的能力。 因此， 我們必須設置一種適合兒童內在需要和興趣的、能夠誘發兒童自發學習、自動作業的環境。 蒙台梭利特別強調兒童的學習室（教室）的設置， 包括系統的刺激物——按照物體屬性的類別設計各種系列的分等級、層次的程式教學教具材料， 以便兒童自由選擇、獨立操作與自動練習和自我教育。 這樣， 可以使兒童獲得知識技能和發展各種能力。 蒙台梭利也十分重視家庭環境（蒙台梭利《家庭中的兒童》、《蒙台梭利手冊》）和社會環境的影響， 要求父母、成人改變對待兒童的錯誤觀念和行為， 呼籲社會關心兒童、保護兒童的權利。 廢除一切壓制兒童個性和情感、摧殘和折磨兒童身心的種種方法和手段， 讓兒童的“內在潛力”得以充分地展現和發展。

蒙台梭利把兒童看作是發展著的個體， 兒童的發展是個體與環境交互作用的結果。 由於兒童內在生命力的驅使或生理和心理的需要而產生一種自發性活動，

從而不斷地與環境交互作用而獲得經驗， 積累經驗， 促進兒童生理和心理的發展。 所以， 兒童的發展是一個連續的不斷前進的過程， 前一個階段的充分發展是後一個階段的基礎， 後一階段的發展是以前各個階段充分發展的積累和延續。 這種發展隨著兒童生命歲月的增長， 從無意識逐步進行到有意識， 從自發活動進行到自由選擇活動；但是， 兒童（包括成人）的無意識（或下意識）的自發活動在發展進程中都始終存在著， 只是生命的本能衝動在逐步減少， 而心理的內在需要在逐步增加。 蒙台梭利特別在《高級蒙台梭利方法》第一卷《教育中的自發活動》中詳細地闡述了“自發活動”在教育中的重要意義。 蒙台梭利強調兒童早期的環境經驗對於以後階段發展的重要性，尤其是對於兒童智力發展的重要意義。

“特別重視豐富兒童的早期經驗，重視兒童早期教育”，是她在羅馬聖羅倫佐“兒童之家”試圖解決貧民兒童受“文化剝奪”問題的教育改革實驗研究中得到的重要結論。這一論斷的正確性已為當代心理學所肯定。

蒙台梭利的兒童發展觀，既不是固定智力論，也不是環境決定論。她認為兒童的發展是個體與環境交互作用的結果，其動力是兒童的生理和心理的需要而產生的活動。這一論斷已為當代實驗心理學所肯定。然而，她又從生物學的觀點出發，提出兒童的發展是與生俱來的“內在潛力”的展現或釋放，其動力是生命本能的衝動；並認為其發展是“按照遺傳確定的生物學規律”進行的，這又使她的理論陷入了“預成說”和自相矛盾。本來“生命力”或“內在潛力”，以及“人類的潛能”確實客觀存在，但是，蒙台梭利卻用宗教神秘主義的觀點加以解釋和描述，不僅使人們難以捉摸，而且也是不科學的。這顯然反映了蒙台梭利的資產階段世界觀的局限性。

蒙台梭利強調兒童早期的環境經驗對於以後階段發展的重要性，尤其是對於兒童智力發展的重要意義。

“特別重視豐富兒童的早期經驗，重視兒童早期教育”，是她在羅馬聖羅倫佐“兒童之家”試圖解決貧民兒童受“文化剝奪”問題的教育改革實驗研究中得到的重要結論。這一論斷的正確性已為當代心理學所肯定。

蒙台梭利的兒童發展觀，既不是固定智力論，也不是環境決定論。她認為兒童的發展是個體與環境交互作用的結果，其動力是兒童的生理和心理的需要而產生的活動。這一論斷已為當代實驗心理學所肯定。然而，她又從生物學的觀點出發，提出兒童的發展是與生俱來的“內在潛力”的展現或釋放，其動力是生命本能的衝動；並認為其發展是“按照遺傳確定的生物學規律”進行的，這又使她的理論陷入了“預成說”和自相矛盾。本來“生命力”或“內在潛力”，以及“人類的潛能”確實客觀存在，但是，蒙台梭利卻用宗教神秘主義的觀點加以解釋和描述，不僅使人們難以捉摸，而且也是不科學的。這顯然反映了蒙台梭利的資產階段世界觀的局限性。