天人合一 才能生出健康的寶寶

古人論述夫婦性☆禁☆生☆禁☆活的宜忌， 不單是為強身、祛病、延年、益壽， 也是從優生方面考慮的。 古人從天人合一、天人相應觀點出發講述的有關交☆禁☆合受孕的氣候宜忌， 儘管有些神玄， 但是多數是有科學根據， 符合優生理論的。

1中醫對行房氣候的宜忌有哪些

古代醫學家為了優生優育， 對夫妻交☆禁☆合受孕的自然氣候環境也很講究。 《婦人大全良方》說：“若欲求子， 交感之時， 必天日晴朗， 神思清爽， 氣血諧和。 ”這種條件下所生子女才能“壽而賢”。 “大風大雨大霧”交☆禁☆合受孕， “有子必癲癡頑愚， 瘂聾聵， 攣跛盲眇， 多病短壽。 ”（《千金要方》）

古人論述夫婦性☆禁☆生☆禁☆活的宜忌， 不單是為強身、祛病、延年、益壽， 也是從優生方面考慮的。 從天象方面看， 如《玉房秘訣》指出的， 夫婦每逢初一、十五、弦月、月缺時同房， 可損元氣， 如有孕育， 子女必形體殘缺；當狂風雷電、天氣劇變時交☆禁☆合， 則血液湧流， 孕育後子女可生癰腫之病。 《千金方》認為， 逢大風大雨、大冷大熱、日蝕月蝕同房， 孕育後所生子即使不癡呆聾啞， 也常肢體不全。 《婦人良方》則強調， 夫婦同房如欲求子優生， 如避開丙丁（即火）日及農曆的月初、月末和月半圓月之時；大風大雨大霧、大寒大暑、雷電交加、昏暗無光、天有虹霓、下有地震、日蝕月蝕， 均所不宜。 《產經》說：“黃帝曰：‘人之始生， 本在於胎合陰陽也。 夫合陰陽之時， 必避九殃。 九殃者，

日中之子， 生則歐逆， 一也；夜半之子， 天地閉塞不喑則聾盲， 二也；日蝕之子， 體戚毀傷， 三也；雷電之子， 天怒興威， 必易服狂， 四也；月蝕之子， 與母俱凶， 五也；虹霓之子， 若作不祥， 六也；冬夏日至之子， 生害父母， 七也；弦望之子， 必為亂兵風盲， 八也；醉飽之子， 必為病癲， 疽痔有瘡， 九也。 ’”

明代張景嶽則認為， 當“天日晴朗， 光風霽月， 時和氣爽及情思安寧、精神閑裕”的時候， 夫婦隨性☆禁☆欲的興起而交☆禁☆合， 此時便是吉日良辰而無須再加以選擇。 如果一旦受孕成胎， 則子女非但“少疾， 而且必聰慧賢明”， “胎元稟賦， 實基於此”。 但如果不知避忌， “犯天地之晦冥（天昏地暗時交☆禁☆合）， 則受愚蠢迷蒙之氣；犯日月星辰之薄蝕， 則受殘缺刑克之氣；犯雷霆風雨之慘暴，

則受狠惡驚狂之氣；犯不陰不陽， 倏熱倏寒之變幻， 則受艱險詭詐之氣。 故氣盈則盈（時令之氣正常則氣血也就充盈）， 乘之則多壽（此時交☆禁☆合受孕則子女多長壽）；氣縮則縮， 犯之則多夭。 顧人生六合之內（因為人生活於宇宙之內）， 凡生長壯老已， 何非受氣于生成？而智愚賢不肖， 又孰非稟質於天地？此感兆元始之大本（這便是影響子嗣優劣最原始的原因）， 苟思造命而贊化育， 則當以此為首務。 ”

2中醫對行房氣候的選擇科學嗎

古人從天人合一、天人相應觀點出發講述的有關交☆禁☆合受孕的氣候宜忌， 儘管有些神玄， 但是多數是有科學根據， 符合優生理論的。 要求性☆禁☆交受孕時有一個安靜、清潔、舒暢的環境， 是符合現代優生學的觀點的。

大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大雨、大霧七種自然界的不利氣候會攪動精神， 使人心神不寧， 對人的生理生殖行為產生不利影響。 有關科學研究證實， 不良的自然環境會造成胎兒的畸形， 如雷雨天閃電能產生穿透力很強的X射線， 可使人體生殖細胞染色體發生畸變；日月食時， 容易使人的情緒發生波動和干擾內分泌功能， 也會影響人的生殖細胞正常發育。 如果在性☆禁☆生☆禁☆活中沒有安全感或氣候環境惡劣， 必然影響性☆禁☆生☆禁☆活和諧， 並且直接關係到是否有品質最好的精子與卵子結合。 有的新婚夫妻婚後旅遊， 往往出現旅途受孕。 旅遊時一般生活起居沒有規律， 飲食失調， 營養偏缺， 睡眠不足， 會使大腦皮質經常處於興奮狀態， 休息不夠， 當然就不會有優質的精子和卵子。 另外， 過度疲勞和旅途顛簸， 也會影響胎兒生長或引起受孕子宮收縮， 導致流產或先兆流產。

由此可見， 行房氣候環境的選擇對抗衰益壽有益處， 而且對優生優育也有重要意義。