女人期求和諧的造愛

當我們對女人的感覺重新燃起的時候， 我們忽然感到出現了一種過去所不曾出現的感覺， 這就是我們對于女人肉體的感覺， 不再是純粹的那種性☆禁☆交的動作， 而是要借助不同的技巧或是藥具來達到肉體關系的愉悅， 但是， 在這個以曖昧方式示愛的e時代的愛情， 人們不僅是在用性來談情說愛， 而是把發生的性關系， 看成是愛情期的一種必然要發生的事件。

當男人僅僅用自己的力度， 來讓女人感到快樂的時候， 其實已經忘記這樣的一個命題， 那就是女人的感覺。 不過和諧已非情感所能操作的，

對高☆禁☆潮的期待， 一是要用男性的權利；二是需要用權利置換出的金錢， 然后可以使用金錢來達到性☆禁☆愛的高☆禁☆潮。

那種只是把自己的性高☆禁☆潮， 作為評價男人唯一手段的說法， 已經讓男人們不得不為自己的壯陽， 找必要的理由， 同時男人們在這個普遍感到陽痿的年代， 依靠偉哥所造成的性☆禁☆愛神話已經紛紛不再具有神奇， 而是需要依靠這種耐心的等待， 期求性高☆禁☆潮和性和諧的來臨和出現。 而且性☆禁☆愛的方式和喜好也會因為每個人的體質和興奮度的不同而出現一些差異， 屬于正常的范圍的范圍已經被性高☆禁☆潮的期待分成貧困的和富裕性☆禁☆愛的嚀濉?/br
現在已經到了有七成的女性， 都說自己是性是主動的， 可是這個調查其實是有水分的，

是以城市的白領為人群而進行的分析， 其實， 女人許多的性☆禁☆愛方式， 依然不是做☆禁☆愛的主導， 而只是一種密切配合的方式。 而在女人不能的到性興奮的時候， 女人的性高☆禁☆潮更是不能得到的。 為此， 有人就分析說， 即使是金瓶梅中的西門慶和潘金蓮的品簫的技巧， 也是這位風流的男人為了讓自己身下的女人， 能夠得到性喜好的感覺才這樣做的。

當我們重新閱讀查太萊夫人的情人的時候， 我們是否還會以為這本書就是色☆禁☆情的教唆呢？還是為這樣的能夠對人的身體描述的語言， 使你感到這種種性☆禁☆愛感覺的描述， 其實正是女人所期望的。

這是守林人和康妮的性☆禁☆愛感覺， 但是勞倫斯所描述的還不僅只是屬于勞倫斯的，

而是幾乎所有女人都希望得到的， 因為和華萊士的那些性☆禁☆愛描寫相比， 勞倫斯的描述是充滿美感的而非淫穢。 “他也是把前身裸☆禁☆露著， 當他進她里面的時候， 她覺著他裸著的皮肉緊貼著她。 他在里面靜止了一會， 在哪兒膨脹著， 顫動著。 當他開始抽動的時候， 在驟然而不可抑止的狂歡里， 她里面一種新奇的、驚心動魄的東西， 在波動著腥了轉來。 波動著、波動著、波動著， 好象輕柔得像羽毛一樣， 向著光輝的頂點直奔， 美妙的、美妙的， 把她溶解， 把她整個溶解了， 那相好是鐘聲一樣， 一波一波地登峰造極。 她躺著， 不自覺地發著狂野的， 細微的呻吟， 呻吟到最后。 當她覺得他在引退著、引退著、收縮著， 就要從她那里滑脫出去的可怕的片刻， 他的心里暗暗底呻吟， 他只好等待著， 等待。 他的整個肉體在溫柔地開展著， 溫柔的墾求著， 好象一根潮水下的海莞草， 懇求著他再進去， 而使她滿足。 她在火熾的熱情中昏迷著， 緊貼著他。 ”

而現在我們似乎已經忘記了屬于性☆禁☆愛的美感， 而只是成為生理的沖動的個人享用， 而且似乎有性無愛的婚姻已經越來越多， 人們現在甚至對女孩在用自己的性來談戀愛， 都已經的了認可。

這樣的描述， 其實是把那些純粹的生理的快感， 用文字的方式優美地表達了出來， 現在我們可以看看現在的那些垃圾一樣的造愛文字， 除了那些讓人大倒胃口的文字垃圾之外， 我們是不能得到這種真正地屬于兩性情感的描述。

女人說我期求男人更深更強烈的進入或是極端機械的刺激， 女人不能說女人就是希望用這種方式， 來期求對她深愛的男人， 用這樣的方式來期求男人給予的性☆禁☆愛和愛情， 或是用自己的性的強烈的渴求， 讓男人感到她也能成為一個進入的高手， 而讓女人在需要和保持興奮情感的時候， 就是要在男人也不斷地刺激下釋放這種感覺， 不然這種反復的刺激溫吞而不猛烈的高漲， 不能讓女人通過自己的身體， 釋放這種充溢的感覺， 就會發生女人不完全性☆禁☆愛的盆腔炎癥， 而讓這種情☆禁☆欲的刺激因此而受到生理的限制， 使得最終放棄性☆禁☆愛嬉戲的喜好。

感情在男人情☆禁☆欲的臂膀中開始產生溫柔的時候， 女人才能如同水樣的溶化， 而假如男人的拒絕讓女人的性主動成為男人的笑料的時候，也是男人真正的期待，因為男人的性☆禁☆愛需要不應期的限制，而這種限制真正的作用就是上帝在讓男人成為真正的亞當的時候，能夠對夏娃的感覺適時的梳理和調情，而為下次的性☆禁☆愛再造基礎。

另外對于男人來說，女人所期待的不僅僅局限在女人對于男性生理的期待，而有時情感的交流或許是比那些讓男人為之盡力的性☆禁☆愛，還要具有讓女性心旌搖曳的作用。自然這其中不會沒有性☆禁☆愛的交☆禁☆合，也不會沒有男性對于女性肉體的需求，或是男人對于女人肉體的陰謀。但是假如把女人的期望只是用在兩性的關系上，就會使得人類的情感在歷經了情感的磨礪之后無法持久與永恒。

但是，女人所期待的永遠和男人的期望不會永遠沒有交叉，男人的期待往往是有生理反應的，而女人的期待依然是含蓄的才是符合東方人的審美情結的。

期待對于女人是永遠需要通過女人自己來感覺的，而不是像那些作了調查，就足以說明女人已經幾乎大半有了性的主動情結，女人的含蓄所表達的意蘊，才是讓男人永遠為之陶醉的期求。

期待不能只是停留在肉體的層次，也不能只是讓性☆禁☆愛成為生活的唯一，而是說性☆禁☆愛的期求是所有期求中的組成，而不是僅僅靠著這種肉體的愛欲，就讓生命的河流奔趟著鮮活涌動的活力和激情。

期求永遠以談戀愛的情緒來進行情感的歷程，讓情感永遠是在路上的那種感覺，就像男人和女人的感覺永遠回憶的美好，不會是僅存在床上的表現，或是終結在兩性之愛的床榻上。

而假如男人的拒絕讓女人的性主動成為男人的笑料的時候，也是男人真正的期待，因為男人的性☆禁☆愛需要不應期的限制，而這種限制真正的作用就是上帝在讓男人成為真正的亞當的時候，能夠對夏娃的感覺適時的梳理和調情，而為下次的性☆禁☆愛再造基礎。

另外對于男人來說，女人所期待的不僅僅局限在女人對于男性生理的期待，而有時情感的交流或許是比那些讓男人為之盡力的性☆禁☆愛，還要具有讓女性心旌搖曳的作用。自然這其中不會沒有性☆禁☆愛的交☆禁☆合，也不會沒有男性對于女性肉體的需求，或是男人對于女人肉體的陰謀。但是假如把女人的期望只是用在兩性的關系上，就會使得人類的情感在歷經了情感的磨礪之后無法持久與永恒。

但是，女人所期待的永遠和男人的期望不會永遠沒有交叉，男人的期待往往是有生理反應的，而女人的期待依然是含蓄的才是符合東方人的審美情結的。

期待對于女人是永遠需要通過女人自己來感覺的，而不是像那些作了調查，就足以說明女人已經幾乎大半有了性的主動情結，女人的含蓄所表達的意蘊，才是讓男人永遠為之陶醉的期求。

期待不能只是停留在肉體的層次，也不能只是讓性☆禁☆愛成為生活的唯一，而是說性☆禁☆愛的期求是所有期求中的組成，而不是僅僅靠著這種肉體的愛欲，就讓生命的河流奔趟著鮮活涌動的活力和激情。

期求永遠以談戀愛的情緒來進行情感的歷程，讓情感永遠是在路上的那種感覺，就像男人和女人的感覺永遠回憶的美好，不會是僅存在床上的表現，或是終結在兩性之愛的床榻上。