1、對於一個家庭來講， 你是樹根， 孩子是花朵
如果花朵有問題， 多半是樹根也有問題。 家長們常常“看到”的孩子的問題， 其實是他自己的問題在孩子身上的“開花”。 孩子是你的投射銀幕， 當你在孩子身上看到了問題， 那是你自己問題的外在投射。
從本質上講， 不存在有問題的孩子， 只存在有問題的家長。 家長意味著“頭腦”， 孩子代表著“心”。 當生命的存在看似出現問題時， 那是“頭腦”出了問題。 沒有你的角度、判定、認為， 你眼中會有有問題的小孩嗎？如果你眼中有有問題的小孩， 那是誰的問題？誰製造出了一個有問題的小孩？是你，
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如果你認為你有一個有問題的小孩， 一定先反過來， 在你自己身上尋找問題的根源。 就像你看到銀幕上有一些瑕疵， 先看看投影儀的鏡頭上有沒有問題。
2、你自己的恐懼越多， 你要求孩子就越多
如果你是一個恐懼的家長， 你就會有一個有問題的小孩。 你的恐懼越大， 你眼中小孩的問題就越多。
恐懼導致掌控。 你越恐懼， 你越傾向於去把握住某種東西， 以讓你自己有安全感。 掌控者是頭腦， 而小孩通常都是自由的心， 他們像水一樣流動， 很難被掌控。 這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控， 越抓不住，
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你的恐懼越多， 你要求孩子就越多， 因而你眼中小孩的問題也就越多。 小孩是一個有問題的小孩， 真是這樣嗎？沒有你的恐懼， 沒有你的壓制或判斷， 他是一個很難教育的小孩， 這是真的嗎？問一問你自己。
3、當你是一個完全無懼的父母時， 你的孩子才能天然成長
人們都期待自己的小孩長大以後有足夠的智慧和能力。 如何才能使一個小孩長大以後呈現出“最大”的智慧和能力？那就是讓他按照天性成長。 如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長， 他長大以後的智慧和能力將會最大化。 但是如果不是那樣， 而是你特別有意識地去培養或訓練他， 成年以後， 或許他在某方面的能力不錯， 但是他的智慧心將發揮不足。
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放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長， 可不是件容易的事。 小馬的主人需要多大的無懼的心啊！他會擔心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險， 出現這樣那樣的問題。 他會擔心， 這樣地放任著小馬， 它以後怎樣， 它長大會如何， 等等。 你怎麼敢對你的小孩撒手？你沒有那麼大的勇氣。 在一個小孩的自由形態上， 可以看出一個家長無懼的心到底有多大。 不是像老天一樣大膽的人， 他的小孩無法享受那純然無邊的天空大地。
4、你知道什麼對他的人生道路最好嗎？
在孩子面前， 我們似乎都是上帝。 在一個幼小的孩子面前， 我們總是在無意識中扮演上帝：我們知道什麼東西對他最好， 我們知道什麼樣的道路對他最好。
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在那無明中， 以愛或對他好的名義， 你對你的小孩做過多少蠢事你知道嗎？當一個人在無明中時， 你怎樣對待自己， 你就怎樣對待他人。 你用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩， 你用責備自己的方式責備他。 當你還是一個有許多問題的家長時， 你怎能教育出一個和你不一樣的小孩？你管得越多， 他越成為你。 你管得越多， 他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內心中所討厭的自己的那個形象。
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你確定什麼樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路？你真正知道他到底需要什麼？你是上帝嗎？如果你真的是上帝， 那就像上帝一樣去做， 徹底撒手讓你的“孩子”自己成長。 看， 那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂， 哪一個不是它們自己在成長， 上帝可沒有操控它們的人生道路。
5、知識教育和智慧教育
人們往往把知識多當成有智慧， 這是個錯覺。 在這個錯覺的影響下， 人們都期待自己的知識多一些， 都拼命地往自己的頭腦裡裝知識， 這也導致他們的教育模式是這樣。 家長們在自己身上的“希望”過期了以後， 他們把曾經對自己的“希望”放在了孩子身上。
他們希望自己的小孩是一個有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識。如果一個小孩在四歲時就能識別兩千個字，背誦《三字經》、《千字文》，我們就以為他很聰明。而這有什麼用處？你只不過是在往一台電腦的硬碟上多儲存一些資料而已。
因此，教育小孩，要注意他裡面的空。知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空，而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育。法師開示：學習不是為了記住知識，而是為了喚醒愛心，引爆智慧。知識專用，智慧通用。知識不是力量，知識只是工具，智慧才是力量！
6、要求、期望、負責是不是愛
我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深，往往會看對他有沒有要求、期望或負不負責，或那程度有多深。當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負責時，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是一個錯誤。
要求、期望或所謂的負責，僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身，另一個名字。要求、期望和負責意味著愛，你確定那是真的嗎？在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結果“要求”“期望”或“負責”成為了我們與另一個個體的聯結。當我們對他要求、期望或負責時，這能使我們感到與對方聯結得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補安全感的，當一個人越強調教育，其背後的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎上。教育是恐懼的面目，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。法師開示：真正的教育是喚醒內在的本自具足的善良、智慧和愛。
覺者沒有教育的概念，因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育，因為他處在了道的源頭。萬物需要的不是他人給予的教育，而是自我學習和自我教育。而實質上，在人的智慧創造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負責是不是愛？嚴格地說，那不是愛，那是完全的恐懼。
7、別把孩子當“人質”
因為家長心存恐懼，在對待孩子教育的問題上，他們在無意識中不可避免地把孩子當成了他們自我安全感的“人質”。你必須變成優秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎麼能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內在安全的要脅物了。
當一個小孩是一個家庭中的“人質”時，你猜，這個小孩能否受到真正的良性教育？小孩變成了整個社會或家庭的內在恐懼之河上的波濤，他當然無法獲得那生命中真正需要的。當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小；當你放鬆或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接收器，他在反映你的聲音和資訊。
一個好的家長，應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來。對於覺悟的家長來講，教育孩子只是個藉口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好。
在你的子女教育中，你有沒有把孩子當成你的“人質”？來檢點一下你自己。盤查你內心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。
8、真正的愛是什麼？
我們常常會說，一個母親對於孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？當一個人內心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什麼？並不是你能把自己的命都給他，也不是他要什麼你都能滿足或給予。真正的愛和此無關。
真正的愛是一種無為。它沒有要求，它裡面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他，怎麼樣你都愛他，你的愛甚至和他無關。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態度一樣，給予你但對你沒有要求、沒有期待，他對你無為。
如果把這個標準稱為真愛的標準，那麼來檢點一下你對孩子的愛是不是真愛。你期待他學習好，你期待他做個好小孩，但你知道你的期待曾經暗地裡帶給他多少壓力嗎？你越期望他好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎？我們對我們的小孩沒有期待，他怎樣我們都愛他；我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛。
對孩子沒有期待的教育，並不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛？
9、存在一個親子關係嗎？
在當代的幼稚教育中，我們非常強調親子關係，但存在一個所謂的親子關係嗎？其實，整個生命存在中，根本就不存在一個你與他人的關係。所有關係的本質都是你與自己關係的投射。你與你念頭的關係是你與整個世界關係的母體。你所有外在的關係，都是這一關係的投射。因此，嚴格地說，像不存在其他人際關係一樣，也不存在一個親子關係；因為對一個具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度，就是你與你外在小孩的關係。
10、要解決小孩的問題，先解決你的問題
在教育之中，要解決小孩的問題，先解決你的問題。這是在根子上解決問題。沒有一個有問題的家長，就不存在一個有問題的小孩。一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優點，同時它把整個家庭或社會隱藏的毛病也給開出。如果一棵樹長的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理，如果一個小孩出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會是根源。
原來的宇宙是沒有問題的，那是一個無問題的宇宙。如果你在宇宙中發現了問題，那問題一定是“心”的——而且只能是你自己的心。當心不向宇宙投射問題，宇宙怎會生出自己的問題？如果你處在一個問題重重的世界，那麼，反諸向內，去探究你的心。問題一定出現在那裡，是投影儀出問題了。
11、教育孩子，就是自省
我們對人生問題深入探索就會發現：當你沒問題了，整個世界的問題就結束了。如果我還發現世界是有問題的，那一定是我還有問題。當我不能百分之百地接納這個世界的時候，那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內在圓滿的一個結果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔心或要求，那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當我不是安守在覺知上，我問題重重。當我問題重重時，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出於這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
教育是一種自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實現孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。借著你有一個小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來實現整個存在的圓滿。向外勸導你的孩子，向內勸導你自己。
他們把曾經對自己的“希望”放在了孩子身上。他們希望自己的小孩是一個有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識。如果一個小孩在四歲時就能識別兩千個字，背誦《三字經》、《千字文》，我們就以為他很聰明。而這有什麼用處？你只不過是在往一台電腦的硬碟上多儲存一些資料而已。
因此，教育小孩，要注意他裡面的空。知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空，而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育。法師開示：學習不是為了記住知識，而是為了喚醒愛心，引爆智慧。知識專用，智慧通用。知識不是力量，知識只是工具，智慧才是力量！
6、要求、期望、負責是不是愛
我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深，往往會看對他有沒有要求、期望或負不負責，或那程度有多深。當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負責時，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是一個錯誤。
要求、期望或所謂的負責，僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身，另一個名字。要求、期望和負責意味著愛，你確定那是真的嗎？在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結果“要求”“期望”或“負責”成為了我們與另一個個體的聯結。當我們對他要求、期望或負責時，這能使我們感到與對方聯結得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補安全感的，當一個人越強調教育，其背後的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎上。教育是恐懼的面目，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。法師開示：真正的教育是喚醒內在的本自具足的善良、智慧和愛。
覺者沒有教育的概念，因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育，因為他處在了道的源頭。萬物需要的不是他人給予的教育，而是自我學習和自我教育。而實質上，在人的智慧創造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負責是不是愛？嚴格地說，那不是愛，那是完全的恐懼。
7、別把孩子當“人質”
因為家長心存恐懼，在對待孩子教育的問題上，他們在無意識中不可避免地把孩子當成了他們自我安全感的“人質”。你必須變成優秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎麼能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內在安全的要脅物了。
當一個小孩是一個家庭中的“人質”時，你猜，這個小孩能否受到真正的良性教育？小孩變成了整個社會或家庭的內在恐懼之河上的波濤，他當然無法獲得那生命中真正需要的。當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小；當你放鬆或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接收器，他在反映你的聲音和資訊。
一個好的家長，應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來。對於覺悟的家長來講，教育孩子只是個藉口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好。
在你的子女教育中，你有沒有把孩子當成你的“人質”？來檢點一下你自己。盤查你內心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。
8、真正的愛是什麼？
我們常常會說，一個母親對於孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？當一個人內心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什麼？並不是你能把自己的命都給他，也不是他要什麼你都能滿足或給予。真正的愛和此無關。
真正的愛是一種無為。它沒有要求，它裡面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他，怎麼樣你都愛他，你的愛甚至和他無關。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態度一樣，給予你但對你沒有要求、沒有期待，他對你無為。
如果把這個標準稱為真愛的標準，那麼來檢點一下你對孩子的愛是不是真愛。你期待他學習好，你期待他做個好小孩，但你知道你的期待曾經暗地裡帶給他多少壓力嗎？你越期望他好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎？我們對我們的小孩沒有期待，他怎樣我們都愛他；我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛。
對孩子沒有期待的教育，並不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛？
9、存在一個親子關係嗎？
在當代的幼稚教育中，我們非常強調親子關係，但存在一個所謂的親子關係嗎？其實，整個生命存在中，根本就不存在一個你與他人的關係。所有關係的本質都是你與自己關係的投射。你與你念頭的關係是你與整個世界關係的母體。你所有外在的關係，都是這一關係的投射。因此，嚴格地說，像不存在其他人際關係一樣，也不存在一個親子關係；因為對一個具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度，就是你與你外在小孩的關係。
10、要解決小孩的問題，先解決你的問題
在教育之中，要解決小孩的問題，先解決你的問題。這是在根子上解決問題。沒有一個有問題的家長，就不存在一個有問題的小孩。一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優點，同時它把整個家庭或社會隱藏的毛病也給開出。如果一棵樹長的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理，如果一個小孩出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會是根源。
原來的宇宙是沒有問題的，那是一個無問題的宇宙。如果你在宇宙中發現了問題，那問題一定是“心”的——而且只能是你自己的心。當心不向宇宙投射問題，宇宙怎會生出自己的問題？如果你處在一個問題重重的世界，那麼，反諸向內，去探究你的心。問題一定出現在那裡，是投影儀出問題了。
11、教育孩子，就是自省
我們對人生問題深入探索就會發現：當你沒問題了，整個世界的問題就結束了。如果我還發現世界是有問題的，那一定是我還有問題。當我不能百分之百地接納這個世界的時候，那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內在圓滿的一個結果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔心或要求，那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當我不是安守在覺知上，我問題重重。當我問題重重時，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出於這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
教育是一種自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實現孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。借著你有一個小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來實現整個存在的圓滿。向外勸導你的孩子，向內勸導你自己。
