我們知道， 懶惰行為是一種伴隨行為， 通常表現為面對特定的問題、工作不是去積極地按照要求標準去做， 而是採取回避或不合要求的應對策略， 留了餘量， 打了折扣， 致使問題得不到有效的解決， 障礙得不到及時突破。 由於我們的活動種類千種萬種， 困難的形式也千差萬別， 回避困難的方式也是五花八門的， 很難一一列舉， 只能相對地劃分出一些類來， 以給讀者某種啟示和提示。
首先， 回避困難表現在每一次的具體學習沒有全力以赴， 沒有快速快捷， 沒有爭分奪秒。 仔細回想我們每次的學習，
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第二， 回避困難表現在許多有價值的做法， 人們不能堅持使用， 不能做到持之以恆。 在學習的過程中， 有一些重要的學習方法和治學經驗， 偶爾做似乎並不見什麼成效， 但長期堅持， 當量的累積達到一定程度， 就會表現出明顯的效果。 而且， 許多做法， 從技術上看並沒有多大的難度， 暫時做， 偶爾做， 完全可以做到， 也能夠比較容易地做好， 但要真正把它堅持下來， 卻不是一般人所能夠做到的。 這是因為， 人不論從事什麼活動， 做什麼事情， 都需要相應的精力貫注、能量投入和動力支持， 否則， 活動便不可能順利地進行。 可是， 人對某種事物的熱情和動力投入有其自身的消長規律， 從人的自然屬性上來看，
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第三，回避困難表現在人們忍受不了高強度、大負荷的強力思考所帶來的高緊張、高焦慮和高消耗。在學習的道路上，我們經常會遇到各種問題和障礙，但這些問題的種類和難度是不一樣的，有些可能一點就通，有些琢磨一會就能出成果，有些則需要絞盡腦汁、拼命思考，才可能有眉目，更有甚者，有些問題、課題常常是經過幾天，幾星期，幾個月的思考仍是一片茫然。然而，一下子想不出，甚至絞盡腦汁仍沒有結果，並不一定真的就不能攻克，這都是思維中很正常的現象，對此，我們應該有足夠的思想準備和正確的應對態度。想一想我們平常在寫作文時搜腸刮肚的尷尬，想一想我們在解某道奧林匹克難題時絞盡腦汁的痛苦，我們對這種現象就能很容易地理解，對前進過程中的焦慮和困頓也會留下深刻的印象。因此，遇到類似上述這些高複雜、大難度的問題時，想輕輕鬆松就能順利解決或完成是不可能的，必須下大力氣，必須咬緊牙關拼命想才可能出成果，這一點，我們在面對作文或遇到某些數理難題時會有正確的認識，並且許多時候也做到了。但是，在許多場合和情況下，當我們面對其他困難的問題和障礙時，這種對困難問題應持的態度和做法，並沒有得到真正的貫徹和執行。許多情況下，正當需要我們拿出這種啃硬骨頭的精神和勇氣去面對困難和問題時，我們卻退縮了，回避了，或認為自我條件還不具備出成果的條件，或認為這種思考策略本身行不通，或認為還有其他比較和緩但同樣有效的策略，於是，我們常常只是試著沖幾回，想一想便退下來，或採取溫和的但常常無關痛癢的中低強度的思考。而許多問題不經過搜腸刮肚、絞盡腦汁的大劑量、高強度的強力思考，是難以出成果的。正如攻擊一個高強度的裝甲目標，機槍子彈、手榴彈傾瀉再多也白搭，與其說這樣白費彈藥，不如把這些彈藥（常常只是其中的一部分）集中到一起濃縮成一個重磅炸彈，來個一舉摧毀。同樣，對於許多大難度的問題-例如，習題分類，提煉解題思路，單元總結等，小劑量、中等強度的思考往往持續時間再長也不行，必須進行高強度、大衝擊波的拼命思考才可能攻克，但在實際中，人們常常忍受不了，吃不消，承受不住，致使許多本該下如此功夫、做如此努力便可突擊解決的問題，被我們一拖再拖，或採取一些無關痛癢的思考加工，到最後也沒能得以真正解決，而這些問題常常正是學習的綜合階段、高境界中常出現的問題。這些必經的困難，必解決的問題，如果不能衝破，我們就只能在一個相對較低的層次徘徊，而始終不能上一個高的檔次和臺階，因而，很少人能達到對知識高水準的掌握。但是，對於上述原因，我們常常意識不到，卻把原因歸結為自己的智力能力欠缺，基礎不好，條件不成熟，從而回避了自己的努力不夠，拼搏不夠，吃苦不夠。因此，認識到這一點，在遇到高難度、大部頭但卻又是必做的工作、必過的障礙時，不回避，不敷衍，在需要下大力，拼死勁的時候，拿出“亮劍”的精神，昂揚起一種拼搏的意志與戰鬥的豪情，強化不屈不撓、越挫越勇的毅力與韌勁，不找藉口，不兜圈子，不繞彎子，硬著頭皮上，向目標做不遺餘力的全力衝擊，將會很快地使我們達到目標，把我們帶人一個常規情況下難以企及的高度。
第四，回避困難表現在人們思考時嫌麻煩，耐受不了思維過程的煩瑣和複雜。這點與上述情況有類似之處，都是指我們主體耐受不了思維造成的焦慮，但上面強調的是耐受不了思考的強度和緊張度，這裡主要指耐受不了思考複雜度，上面強調了集於一點的強攻，這裡則是要不厭其煩地全面開花。具體來講，我們在學習某些知識時，經常需要展開複雜的加工操作，這是實現完整認知的客觀要求決定的，但我們常常嫌麻煩、費時、費事，而有意無意地降低了思維的廣度、深度和複雜度，只進行了很粗淺的加工，還有很多該做的工作沒有做，還有若干認知操作程式沒有執行，還有很大的餘地有待擴展、深化，由此大大制約了我們認知的層次和水準。也就是說，當我們遇到特定的學習內容時，本身有許多可產生的聯想，可引發的思路，可獲得的啟示，可得到的結論，以及對眼下、對後續思考都很有價值的念頭、線索，由於我們嫌麻煩、費事，不追不展，而使之流失，只滿足於我們這種輕鬆、省事卻很粗略、粗淺的加工思考。這其中固然有認知因素的影響，如不知道怎樣想、怎樣思考，但是，很多情況下則時遇難而縮的明知而不做。例如，對於一些公式、原理的理解，存在著由淺到深的多種層次和多個級別，初步地理解，可能只是想一想相關理論和存在的事實就能達到，可要想達到深層次、高境界的理解，還需要做很多的加工和思考工作；再如，面對某一內容，如英語課文，如果我們進行深入全面的思考，可以獲得大大小小、主要次要的近百個知識點，但是，如果我們嫌麻煩而不去深入思考，則只能獲取二十來個知識點，其他都被遺漏掉了，等等。總之，面對特定的內容，我們對它的思考加工，本應該比現在豐富、厚實、廣泛得多，由這些加工操作，我們本可以獲得比現在多得多的啟示和收穫，但是，由於我們在思考問題時，怠惰，疏懶，畏縮，嫌麻煩，不按客觀要求進行客觀上應該的聯想、比較、歸納、概括、變化、擴展、具體化等具體的加工操作，許多本可以發現甚至本已抓住的很好的思路、線索、方向，只停留在萌芽、設想階段，不做進一步的不懈追索，或者只做淺層的、邊緣的、應付差事和不合規範的輕鬆勞作，使得本該獲得的收益大打折扣，大大遲滯了學習的進程。
第五，回避困難還有一個無所不在的典型表現，有時是人們應付各種困難、逃避各種應做工作的藉口，這就是拖拉！其具體表現就是把現在本應該做、本可以做的工作，放在以後去做，把本可以三天做完的工作，硬拖到五天，其藉口可能很多：“我現在還要幹別的事情，顧不上幹這件事情。”“著啥急，時間還長著呢！’’‘‘我現在狀態不好，等狀態好了再學。”等等，這樣，就使得本可當下解決的問題，加一把力就能拿下的任務，由於拖拉被推後了，由此造成了一系列的麻煩和後果。例如，本身上課時就可以努一把力而弄懂的問題，加上記憶意識就可記住的內容，非得拖到課後做，自習做；定好的計畫、準備好的事情，今天拖明天，明天拖後天，就是不按要求、不按時去做，使得計畫成了一紙空文；在微觀思維中，更有遇到難點，產生了很好的思路和設想時，不去一追到底，而是拖拉，抱著以後再學、再展開的想法而不去做，結果往往拖到最後也沒做這些工作，而且，有些問題、念頭、線索還由於抓得不及時而遺忘、消失，再也回不到當初的狀態和感覺，造成了不應有的損失等等。拖拉對學習的危害是相當大的，它所得到的只是暫時的安閒，但由此帶來的麻煩和惡果往往會更多、更大：心裡放不下，惦記著，引起分神；由於一個問題不解決，會妨礙後續很多工作的展開，使得麻煩和問題越積越多；在心力、技術和環境條件上往往喪失了許多解決問題最佳時機；同時，也拉長了戰線，延誤了完成工作的時間，使學習成了一場名副其實的消耗戰，我們的心理、腦力、生理都會因此而被拖的很疲憊。總之，拖拉本身就是回避困難，嫌麻煩，嫌費事，把當下的苦放到以後去受，眼下可得到輕閒，但其中的利弊得失細算起來是非常不划算的——暫時省了一點事，但招惹了一堆麻煩，而且該解決的問題、該完成的工作、該過的障礙，早晚得解決、早晚得過關，躲、拖都是無濟於事的。因此，遇到問題、困難，切不要幹這種圖苟安而貽害無窮的拖拉之事，應咬緊牙關，迎頭而上，乾淨俐落地把它處理清。今日事，今日畢！
第六，回避困難，還表現在不按照解決問題、完成任務應取的原則、辦法和策略來，而是有意無意地降低標準，採取了打折扣、偷工減料的隨意做法D完成任何工作和任務，都有其相應的客觀要求，只有按照這些要求去做，才會產生最好的成果和效益。學習活動也不例外，要產生高效能的學習，是有著一系列應取的原則、程式和操作方法的。例如，學習時，強化預先的指導思想和控制力度，精做習題，遇到問題多角度的廣泛聯想和分析，加強有意記憶的廣度和力度，歸納總結、製作知識的圖表，回憶總結等等，這些方法和操作要求都是儂據學習規律嚴格設計出來的，按照這些要求去做，就能產生良好的效果。但是，這些做法都有一個共同的特點，就是比起我們的隨意行為和習慣做法來講，往往操作上更加的複雜費事，難度也更大，需用付諸更多的努力。對此，我們一方面會下意識地回避，本能地採取操作容易，使用起來順手的隨意做法，另一方面，即使這些原則和方法被反復強調，我們也知道其意義和重要性，但我們對這些客觀上應該的做法和模式，依然會有意無意地偷工減料，降低要求，減少環節，以降低難度係數，從而產生出目前這種廣泛存在于學習中的隨意自然、各自為政、五花八門、偏離最優的畸變模式，由此必然大大降低這些科學的學習方法和高效的操作模式的使用價值和意義！
第七，回避困難，還表現在人們大都不思改變，都是自我結構和習慣的奴隸。人的任何行為，都源於主客體的相互作用，都強烈地受到主體結構的制約與影響，並且人們在做任何決策和採取任何行動時，都有意無意地有順應和維護自我結構的自然傾向，避免使行為發生大的偏離，使自我結構發生大的改變，以保持自我的完整性，維持足夠的安全係數，減少因改變而造成的焦慮、不適和心理衝擊，這是很正常的心理反應，體現了人天然的防禦機制和自我保護功能。但是，這一心理規律也有眾多的負面作用與反應，它使人凡事都以自我為中心，消極地聽任習慣和定勢的擺佈與控制，排斥和拒絕各種來自外部的好的建議和做法，使得一些錯誤的觀念、做法以及低效的模式、習慣始終頑固地盤踞在自我結構中，我們明知它們不好也不去改，而一些好的東西，如各種高效的學習方法或科學的學習習慣，難以融進我們的認知結構，也無法走進我們的學習生活。例如，許多好的學習經驗和方法，我們往往本能地懷疑、漠視、排斥，連試一下都懶得試，或者只是淺嘗輒止地用一下就放棄了，根本不去認真實踐；另一些情況下，我們即便明知這些方法的價值和好處，知道它們比自己現有的更優越，但仍然沿襲過去的模式，不思改變；許多學習中的毛病和壞習慣，我們明明知道它們的負面影響和消極作用，但我們就是不願意改，不願意付諸努力等等。總之，習慣一旦形成或建立，就很難改變，自我的東西再不好，也不願意更新．人的避難傾向會使我們對任何改變都退避三舍。因為，順著結構和習慣，我們就使著順手，就感覺到舒適和輕鬆省力，而改變結構和習慣，或採取與結構、習慣相背離的做法，就會感覺到困難，就會產生不適或痛苦，就意味著必須付諸額外的投入和代價，因而大多數人更願意順著結構、遷就習慣，更願意享受舒適和自在，由此便使自己成為習慣和惰性的奴隸，成為舒適的殉葬品。而一旦我們完全被固有的結構和習慣控制，不願意與之抗爭，我們就成了一潭死水，能夠給我們更大的利益的源頭活水也就被拒之門外，我們也就喪失了提升和進步的活力與機緣。
此外，偷懶行為在學習上還有許多具體表現：例如，學習時不斷地更換學習的內容，並且似乎還有著某種充足的理由，其實，是想逃避該做的事情，不肯在該做的事情上用功，是在偷懶；雖然表面上在做著某件事情，但卻拿不定主意，靜不下心，想著還準備幹什麼，結果影響了對現實內容的精力貫注和投入；拿起書來隨便翻翻，過一遍，不深入地鑽研和思考；做計畫和安排時，不敢給自己定任務、定時限，實際是怕任務過大過難而承受不了，也是在為拖拉埋下伏筆；定好的計畫找各種理由不去執行，或隨意更改計畫；具體學習與思考時，不能以清晰的意識和明確的指導思想引導和控制我們的思路，而是信馬由韁，被主觀的自然傾向和思維定勢牽著走；想起什麼學什麼，哪個感興趣就學習哪個，由著自己的興致和意願，而不是按照客觀上應該的做法和安排來選擇；學習時總是樂意學習自己拿手的，也願意在其身上花費時間和精力，而學得不好的學科，則總是不想學，總是回避等等。
總之，懶惰行為無時不有，避難現象無處不在。在這些行為中，有些有明顯的特徵，我們自己也十分清楚，只是管不住自己，戰勝不了自己；有些則很隱蔽，經過巧妙的化妝，有著恰當的藉口，這些行為極易蒙混過關，對此我們常常還渾然不知，不經過透視比較，科學分析，還以為是很正常的現象和反應，而揭開偽裝，就會暴露懶惰的真相。因此，暴露這些隱蔽的、化了妝的懶惰行為之真相於大白，對降低它的危害，最終消除它、取締它，意義重大。上面我們列舉了一些，但只能做一個引子和啟示，關鍵靠我們自己去反省自我的行為，去留意身上的各種自然反應，找到這些毛病在自己身上具體的存在形式，關鍵是對應到自己本人，對應到一次次最具體的學習活動中。這是一項繁雜的、需要細心和耐心的工作，但對學習至關重要。有了這些懶惰行為的功能表，我們就可以畫影圖形、按圖索驥，對自我學習實踐中的各種自然傾向、下意識反應、理由充分的選擇，抱以足夠的警示，時刻審視自己的各種行為，看看是不是正確的選擇，存不存在懶惰的因素和成分，只有這樣，我們才能逐漸減少懶惰，代之以積極迸取、迎難而上的嶄新姿態。
第三，回避困難表現在人們忍受不了高強度、大負荷的強力思考所帶來的高緊張、高焦慮和高消耗。在學習的道路上，我們經常會遇到各種問題和障礙，但這些問題的種類和難度是不一樣的，有些可能一點就通，有些琢磨一會就能出成果，有些則需要絞盡腦汁、拼命思考，才可能有眉目，更有甚者，有些問題、課題常常是經過幾天，幾星期，幾個月的思考仍是一片茫然。然而，一下子想不出，甚至絞盡腦汁仍沒有結果，並不一定真的就不能攻克，這都是思維中很正常的現象，對此，我們應該有足夠的思想準備和正確的應對態度。想一想我們平常在寫作文時搜腸刮肚的尷尬，想一想我們在解某道奧林匹克難題時絞盡腦汁的痛苦，我們對這種現象就能很容易地理解，對前進過程中的焦慮和困頓也會留下深刻的印象。因此，遇到類似上述這些高複雜、大難度的問題時，想輕輕鬆松就能順利解決或完成是不可能的，必須下大力氣，必須咬緊牙關拼命想才可能出成果，這一點，我們在面對作文或遇到某些數理難題時會有正確的認識，並且許多時候也做到了。但是，在許多場合和情況下，當我們面對其他困難的問題和障礙時，這種對困難問題應持的態度和做法，並沒有得到真正的貫徹和執行。許多情況下，正當需要我們拿出這種啃硬骨頭的精神和勇氣去面對困難和問題時，我們卻退縮了，回避了，或認為自我條件還不具備出成果的條件，或認為這種思考策略本身行不通，或認為還有其他比較和緩但同樣有效的策略，於是，我們常常只是試著沖幾回，想一想便退下來，或採取溫和的但常常無關痛癢的中低強度的思考。而許多問題不經過搜腸刮肚、絞盡腦汁的大劑量、高強度的強力思考，是難以出成果的。正如攻擊一個高強度的裝甲目標，機槍子彈、手榴彈傾瀉再多也白搭，與其說這樣白費彈藥，不如把這些彈藥（常常只是其中的一部分）集中到一起濃縮成一個重磅炸彈，來個一舉摧毀。同樣，對於許多大難度的問題-例如，習題分類，提煉解題思路，單元總結等，小劑量、中等強度的思考往往持續時間再長也不行，必須進行高強度、大衝擊波的拼命思考才可能攻克，但在實際中，人們常常忍受不了，吃不消，承受不住，致使許多本該下如此功夫、做如此努力便可突擊解決的問題，被我們一拖再拖，或採取一些無關痛癢的思考加工，到最後也沒能得以真正解決，而這些問題常常正是學習的綜合階段、高境界中常出現的問題。這些必經的困難，必解決的問題，如果不能衝破，我們就只能在一個相對較低的層次徘徊，而始終不能上一個高的檔次和臺階，因而，很少人能達到對知識高水準的掌握。但是，對於上述原因，我們常常意識不到，卻把原因歸結為自己的智力能力欠缺，基礎不好，條件不成熟，從而回避了自己的努力不夠，拼搏不夠，吃苦不夠。因此，認識到這一點，在遇到高難度、大部頭但卻又是必做的工作、必過的障礙時，不回避，不敷衍，在需要下大力，拼死勁的時候，拿出“亮劍”的精神，昂揚起一種拼搏的意志與戰鬥的豪情，強化不屈不撓、越挫越勇的毅力與韌勁，不找藉口，不兜圈子，不繞彎子，硬著頭皮上，向目標做不遺餘力的全力衝擊，將會很快地使我們達到目標，把我們帶人一個常規情況下難以企及的高度。
第四，回避困難表現在人們思考時嫌麻煩，耐受不了思維過程的煩瑣和複雜。這點與上述情況有類似之處，都是指我們主體耐受不了思維造成的焦慮，但上面強調的是耐受不了思考的強度和緊張度，這裡主要指耐受不了思考複雜度，上面強調了集於一點的強攻，這裡則是要不厭其煩地全面開花。具體來講，我們在學習某些知識時，經常需要展開複雜的加工操作，這是實現完整認知的客觀要求決定的，但我們常常嫌麻煩、費時、費事，而有意無意地降低了思維的廣度、深度和複雜度，只進行了很粗淺的加工，還有很多該做的工作沒有做，還有若干認知操作程式沒有執行，還有很大的餘地有待擴展、深化，由此大大制約了我們認知的層次和水準。也就是說，當我們遇到特定的學習內容時，本身有許多可產生的聯想，可引發的思路，可獲得的啟示，可得到的結論，以及對眼下、對後續思考都很有價值的念頭、線索，由於我們嫌麻煩、費事，不追不展，而使之流失，只滿足於我們這種輕鬆、省事卻很粗略、粗淺的加工思考。這其中固然有認知因素的影響，如不知道怎樣想、怎樣思考，但是，很多情況下則時遇難而縮的明知而不做。例如，對於一些公式、原理的理解，存在著由淺到深的多種層次和多個級別，初步地理解，可能只是想一想相關理論和存在的事實就能達到，可要想達到深層次、高境界的理解，還需要做很多的加工和思考工作；再如，面對某一內容，如英語課文，如果我們進行深入全面的思考，可以獲得大大小小、主要次要的近百個知識點，但是，如果我們嫌麻煩而不去深入思考，則只能獲取二十來個知識點，其他都被遺漏掉了，等等。總之，面對特定的內容，我們對它的思考加工，本應該比現在豐富、厚實、廣泛得多，由這些加工操作，我們本可以獲得比現在多得多的啟示和收穫，但是，由於我們在思考問題時，怠惰，疏懶，畏縮，嫌麻煩，不按客觀要求進行客觀上應該的聯想、比較、歸納、概括、變化、擴展、具體化等具體的加工操作，許多本可以發現甚至本已抓住的很好的思路、線索、方向，只停留在萌芽、設想階段，不做進一步的不懈追索，或者只做淺層的、邊緣的、應付差事和不合規範的輕鬆勞作，使得本該獲得的收益大打折扣，大大遲滯了學習的進程。
第五，回避困難還有一個無所不在的典型表現，有時是人們應付各種困難、逃避各種應做工作的藉口，這就是拖拉！其具體表現就是把現在本應該做、本可以做的工作，放在以後去做，把本可以三天做完的工作，硬拖到五天，其藉口可能很多：“我現在還要幹別的事情，顧不上幹這件事情。”“著啥急，時間還長著呢！’’‘‘我現在狀態不好，等狀態好了再學。”等等，這樣，就使得本可當下解決的問題，加一把力就能拿下的任務，由於拖拉被推後了，由此造成了一系列的麻煩和後果。例如，本身上課時就可以努一把力而弄懂的問題，加上記憶意識就可記住的內容，非得拖到課後做，自習做；定好的計畫、準備好的事情，今天拖明天，明天拖後天，就是不按要求、不按時去做，使得計畫成了一紙空文；在微觀思維中，更有遇到難點，產生了很好的思路和設想時，不去一追到底，而是拖拉，抱著以後再學、再展開的想法而不去做，結果往往拖到最後也沒做這些工作，而且，有些問題、念頭、線索還由於抓得不及時而遺忘、消失，再也回不到當初的狀態和感覺，造成了不應有的損失等等。拖拉對學習的危害是相當大的，它所得到的只是暫時的安閒，但由此帶來的麻煩和惡果往往會更多、更大：心裡放不下，惦記著，引起分神；由於一個問題不解決，會妨礙後續很多工作的展開，使得麻煩和問題越積越多；在心力、技術和環境條件上往往喪失了許多解決問題最佳時機；同時，也拉長了戰線，延誤了完成工作的時間，使學習成了一場名副其實的消耗戰，我們的心理、腦力、生理都會因此而被拖的很疲憊。總之，拖拉本身就是回避困難，嫌麻煩，嫌費事，把當下的苦放到以後去受，眼下可得到輕閒，但其中的利弊得失細算起來是非常不划算的——暫時省了一點事，但招惹了一堆麻煩，而且該解決的問題、該完成的工作、該過的障礙，早晚得解決、早晚得過關，躲、拖都是無濟於事的。因此，遇到問題、困難，切不要幹這種圖苟安而貽害無窮的拖拉之事，應咬緊牙關，迎頭而上，乾淨俐落地把它處理清。今日事，今日畢！
第六，回避困難，還表現在不按照解決問題、完成任務應取的原則、辦法和策略來，而是有意無意地降低標準，採取了打折扣、偷工減料的隨意做法D完成任何工作和任務，都有其相應的客觀要求，只有按照這些要求去做，才會產生最好的成果和效益。學習活動也不例外，要產生高效能的學習，是有著一系列應取的原則、程式和操作方法的。例如，學習時，強化預先的指導思想和控制力度，精做習題，遇到問題多角度的廣泛聯想和分析，加強有意記憶的廣度和力度，歸納總結、製作知識的圖表，回憶總結等等，這些方法和操作要求都是儂據學習規律嚴格設計出來的，按照這些要求去做，就能產生良好的效果。但是，這些做法都有一個共同的特點，就是比起我們的隨意行為和習慣做法來講，往往操作上更加的複雜費事，難度也更大，需用付諸更多的努力。對此，我們一方面會下意識地回避，本能地採取操作容易，使用起來順手的隨意做法，另一方面，即使這些原則和方法被反復強調，我們也知道其意義和重要性，但我們對這些客觀上應該的做法和模式，依然會有意無意地偷工減料，降低要求，減少環節，以降低難度係數，從而產生出目前這種廣泛存在于學習中的隨意自然、各自為政、五花八門、偏離最優的畸變模式，由此必然大大降低這些科學的學習方法和高效的操作模式的使用價值和意義！
第七，回避困難，還表現在人們大都不思改變，都是自我結構和習慣的奴隸。人的任何行為，都源於主客體的相互作用，都強烈地受到主體結構的制約與影響，並且人們在做任何決策和採取任何行動時，都有意無意地有順應和維護自我結構的自然傾向，避免使行為發生大的偏離，使自我結構發生大的改變，以保持自我的完整性，維持足夠的安全係數，減少因改變而造成的焦慮、不適和心理衝擊，這是很正常的心理反應，體現了人天然的防禦機制和自我保護功能。但是，這一心理規律也有眾多的負面作用與反應，它使人凡事都以自我為中心，消極地聽任習慣和定勢的擺佈與控制，排斥和拒絕各種來自外部的好的建議和做法，使得一些錯誤的觀念、做法以及低效的模式、習慣始終頑固地盤踞在自我結構中，我們明知它們不好也不去改，而一些好的東西，如各種高效的學習方法或科學的學習習慣，難以融進我們的認知結構，也無法走進我們的學習生活。例如，許多好的學習經驗和方法，我們往往本能地懷疑、漠視、排斥，連試一下都懶得試，或者只是淺嘗輒止地用一下就放棄了，根本不去認真實踐；另一些情況下，我們即便明知這些方法的價值和好處，知道它們比自己現有的更優越，但仍然沿襲過去的模式，不思改變；許多學習中的毛病和壞習慣，我們明明知道它們的負面影響和消極作用，但我們就是不願意改，不願意付諸努力等等。總之，習慣一旦形成或建立，就很難改變，自我的東西再不好，也不願意更新．人的避難傾向會使我們對任何改變都退避三舍。因為，順著結構和習慣，我們就使著順手，就感覺到舒適和輕鬆省力，而改變結構和習慣，或採取與結構、習慣相背離的做法，就會感覺到困難，就會產生不適或痛苦，就意味著必須付諸額外的投入和代價，因而大多數人更願意順著結構、遷就習慣，更願意享受舒適和自在，由此便使自己成為習慣和惰性的奴隸，成為舒適的殉葬品。而一旦我們完全被固有的結構和習慣控制，不願意與之抗爭，我們就成了一潭死水，能夠給我們更大的利益的源頭活水也就被拒之門外，我們也就喪失了提升和進步的活力與機緣。
此外，偷懶行為在學習上還有許多具體表現：例如，學習時不斷地更換學習的內容，並且似乎還有著某種充足的理由，其實，是想逃避該做的事情，不肯在該做的事情上用功，是在偷懶；雖然表面上在做著某件事情，但卻拿不定主意，靜不下心，想著還準備幹什麼，結果影響了對現實內容的精力貫注和投入；拿起書來隨便翻翻，過一遍，不深入地鑽研和思考；做計畫和安排時，不敢給自己定任務、定時限，實際是怕任務過大過難而承受不了，也是在為拖拉埋下伏筆；定好的計畫找各種理由不去執行，或隨意更改計畫；具體學習與思考時，不能以清晰的意識和明確的指導思想引導和控制我們的思路，而是信馬由韁，被主觀的自然傾向和思維定勢牽著走；想起什麼學什麼，哪個感興趣就學習哪個，由著自己的興致和意願，而不是按照客觀上應該的做法和安排來選擇；學習時總是樂意學習自己拿手的，也願意在其身上花費時間和精力，而學得不好的學科，則總是不想學，總是回避等等。
總之，懶惰行為無時不有，避難現象無處不在。在這些行為中，有些有明顯的特徵，我們自己也十分清楚，只是管不住自己，戰勝不了自己；有些則很隱蔽，經過巧妙的化妝，有著恰當的藉口，這些行為極易蒙混過關，對此我們常常還渾然不知，不經過透視比較，科學分析，還以為是很正常的現象和反應，而揭開偽裝，就會暴露懶惰的真相。因此，暴露這些隱蔽的、化了妝的懶惰行為之真相於大白，對降低它的危害，最終消除它、取締它，意義重大。上面我們列舉了一些，但只能做一個引子和啟示，關鍵靠我們自己去反省自我的行為，去留意身上的各種自然反應，找到這些毛病在自己身上具體的存在形式，關鍵是對應到自己本人，對應到一次次最具體的學習活動中。這是一項繁雜的、需要細心和耐心的工作，但對學習至關重要。有了這些懶惰行為的功能表，我們就可以畫影圖形、按圖索驥，對自我學習實踐中的各種自然傾向、下意識反應、理由充分的選擇，抱以足夠的警示，時刻審視自己的各種行為，看看是不是正確的選擇，存不存在懶惰的因素和成分，只有這樣，我們才能逐漸減少懶惰，代之以積極迸取、迎難而上的嶄新姿態。
