學習柔道注意事項

柔道技術， 不單是形式上的技術而已， 其中的精神要素所占的作用才大呢！所以一種技術的巧拙， 通常由精神上的要素所支配的情形多。

下列幾點就是涉及這些方面的注意事項， 希望各位體味之馀領會其中要義：

【一】 以柔克剛

柔道的各種技術最重要的， 莫過於柔和地順應對方的力量之馀， 相反地利用它， 等到其勢窮憊， 才施術攻擊或防御， 柔道的造成與施術， 都是基於此理制伏對方的動作。 所謂「造成」， 就是先安定自己的姿勢後， 制造對方的狀態， 使之變成容易施術的姿勢。 「施術」者， 就是對方力窮時，

施行技術而制壓對方的動作的意思。 總而言之， 巧妙地能操縱變化萬端的姿勢及心的狀態者， 當可得勝。 所以柔道并沒有身體魁梧， 臂力強大的人就一定得勝的道理。

【二】 縮短險勢

縮短險勢是指施術的瞬間而言。 「險勢」者， 態勢不穩的意思， 「縮短」者， 要保持其勢於有限度， 不使發生間隙可乘的機會。 這是說， 施術欲摔倒對方時， 因為其勢兇猛磊落， 但是如果沒有限度的話， 絕對沒法產生巧妙的技術的。 以打火機為例， 用打火石打出火花來， 是靠火石與鐵互相配合始能打出火花， 但如何地施力於打火機上， 才能使火石與鐵適度地磨擦， 發出火花， 這可要有技巧了。 通常， 使鐵與火石磨擦的時間愈短， 火花才愈強， 才愈容易發火的。

縮短險勢的道理與打火機的打火原理相同， 是施術時必知的動作之一， 也是重要的觀念之一。

【三】 心、氣、力的一致

這也是使技術生巧的方法之一。 指一旦發現對方有間隙可乘， 千鈞一發之時， 立刻施出技術摔倒他而言。 這就得靠心、氣、力的一致， 剎那間采取動作者。 也就是說， 保持「心」於平靜的狀態；「氣」者， 指其心很活潑的狀態而言。 依心、氣而活動的「力」就是技術。 此三者的關系圓滑而快速地連系著， 始終不令對方有機可乘者， 即謂「心、氣」的一致， 由此始能產生隨機應變的動作的。 柔道的修行， 切勿存著僥幸的心理， 一分技術一分功， 積了長期的修行， 自然地可找出對方的間隙。 這時， 力求心、力、氣的配合一致， 抓住這機會， 施術爭取勝利是不難，

但不斷的練習是何等的需要啊！

【四】把握機會

不管是練習或比賽， 最重要的是與對方對峙時， 常保持制機於先， 直到摔倒對方以前， 絕不放松攻擊的態勢。 也就是說要把握機會， 始終占「先」。 所謂「先」， 可分1. 施術之先 2. 反制之先 3. 沖虛之先。

何謂「施術之先」呢？那不外是透過對方所欲采取的攻擊姿勢， 不讓他搶先地由我方施術摔倒他。 亦是說「先下手為強」之意， 在爭勝敗時， 很重要的關鍵之一。

「反制之先」是對方施術於我身上之時， 利用他所施的技術， 沖破虛隙之處， 相反地制壓的意思。

舉例子說明的話， 對方施「掃腰」之術於我身時， 未及我身之先， 就抓住間虛處， 相反地以「反打」之術封其技者， 即謂「反制之先」也。

再如對方用「小內割」時，

就利用彼掃之腳， 以「膝車」之術摔倒對；或對方用「彈腰」之術而感到失敗了， 急欲後退時， 抓住機會， 由我方相反地用「後腰」摔倒對方， 這就是所謂「沖虛之先」。 固然， 勝敗決於搶先， 但是把整個心集中於如何搶先也不行的， 因為這時候的「心」將成呆板， 我們稱為「死心」， 為技術上進的最大障礙， 一個學習柔道的人， 如果真心陷於「死心」， 那麼活潑俐落的動作無法表現出來， 始終都是吃敗戰的。

【五】攻御一致

要防御對方於有效， 必先察知對方的意圖， 但是全精神貫注於如何去防御的結果， 常常被搶先而慘敗。 所以制伏對方最有效的方法就是上述的「施術之先」， 也就是說， 始終占著「施術之先」， 不讓對方有機會摔倒我才行但是你想搶「施術之先」，

對方何嘗不也這樣想呢？這時攻御一致的重要性可見一班了。 望文生義地。 攻御一致的意思， 不外是「攻」不忘「御」， 「御」不忘「攻」， 雙管齊下， 以竟全功也。 　

【六】施術的機會

已如上述， 制伏對方的唯一方法就是攻對方， 乘勢施術。 但是如何把握施術的機會呢？下面就此談談：

1. 乘其姿勢不備， 體勢正確， 氣力充溢， 精神集中的姿勢是毫無間隙可攻的。 但是， 精神的集中力趨向右邊， 左邊必有機可乘；集中力趨於左方， 右方即有空虛。 這時候， 急攻間虛處， 就能摔倒對方， 所以乘其不備是很重要的， 是對方的姿勢完整得無機可乘， 也得想辦法造成機會。

2. 乘其施術時的間隙：對方意欲施術而未施或開始動作時， 他集中精神於施術， 所以除了這一點無機可乘外， 其他的部分住住都留下空城。如能乘此間隙，不難摔倒對方的。舉例說，精於「掃腰」人，施術時，精神貫注「掃腰」，此時，乘其身轉進，反施「谷落」之技，常可摔倒他的。

3. 乘對方陷於疑惑狀態時：疑惑狀態，表現了對方的心未定，氣不充實，精神散漫，間隙叢生，乘此時，非一鼓作氣摔倒他不可。

4. 乘對方屹立不動的狀態時：屹立不動，指其心靜正的狀態而言，往往這種狀態會感染到我身上，雙方都屹立不動下維持姿勢。這可不行，我方應該促進己心的活動，發現對方陷於屹立不動，一作氣而制壓他為宜。

5. 乘對方煞急而制之：對方急於勝負時，表現出煞急的態度，這麼一來，我方的姿勢常常趨於不健實，所以，此時最要緊的就是不受他的影響，沉著地乘機制壓他才行。

6. 乘對方施術失敗時身心紛亂時：施術一失敗，體勢也完全改變了，此時身心紛亂是必然的道理，根本應付不了攻擊，縱然，欲轉取主動的攻勢，但恢復正常體勢所需時間很多。是故，乘身心紛亂間

【七】施術的方法

如何地有好機會，但施術方法有缺陷的話，其技沒法充分地發揮，效果也歸於水泡。那麼，施術的方法上，應注意些什麼呢？

1. 離開對方的距離要適當

離開對方的距離太遠或過近，所施的技術均無法達到頂峰之境。當然所謂適當的距離，依人而異，依技而不同，平常就要養成心得。

2. 巧妙地運用力

盲目地用力并不見得可把對方摔好。應該巧妙地運用力的原理（則以柔克剛之理），認為時機不再時，一氣勢技，這樣的話，其技一定乾凈利落。

3. 勿使已「破勢」的對方恢復正常姿勢

所謂「破勢」，就是體勢已失去正常的自然體位，所以，一旦對方的姿勢已「破勢」，勿使恢復正常的姿勢，反而造成更大的破施，拉著對方施技摔之。

4. 勿忘心、氣、力的一致。

已如前述，心生疑而有間隙，氣動搖而不定，技術無從發揮其極，那麼談不上制服對方了。

【八】心平氣和

心平氣和，是中國的一句成語，但這里主要的是指〔氣和〕。

初學者，往往受到對方的精神壓力而容易亂心搖氣的。例如對方的動作稍趨粗蠻，自己也隨著粗蠻起來；對方屹立不動，自己也跟著不動，到底符合對方的動作，在比賽時是切戒的一件事。不管對方的動作如何地蠻勁兒，自己亦要保持平靜，對方一旦松懈，自己反要充實氣力，一氣壓制對方才行。

其他的部分住住都留下空城。如能乘此間隙，不難摔倒對方的。舉例說，精於「掃腰」人，施術時，精神貫注「掃腰」，此時，乘其身轉進，反施「谷落」之技，常可摔倒他的。

3. 乘對方陷於疑惑狀態時：疑惑狀態，表現了對方的心未定，氣不充實，精神散漫，間隙叢生，乘此時，非一鼓作氣摔倒他不可。

4. 乘對方屹立不動的狀態時：屹立不動，指其心靜正的狀態而言，往往這種狀態會感染到我身上，雙方都屹立不動下維持姿勢。這可不行，我方應該促進己心的活動，發現對方陷於屹立不動，一作氣而制壓他為宜。

5. 乘對方煞急而制之：對方急於勝負時，表現出煞急的態度，這麼一來，我方的姿勢常常趨於不健實，所以，此時最要緊的就是不受他的影響，沉著地乘機制壓他才行。

6. 乘對方施術失敗時身心紛亂時：施術一失敗，體勢也完全改變了，此時身心紛亂是必然的道理，根本應付不了攻擊，縱然，欲轉取主動的攻勢，但恢復正常體勢所需時間很多。是故，乘身心紛亂間

【七】施術的方法

如何地有好機會，但施術方法有缺陷的話，其技沒法充分地發揮，效果也歸於水泡。那麼，施術的方法上，應注意些什麼呢？

1. 離開對方的距離要適當

離開對方的距離太遠或過近，所施的技術均無法達到頂峰之境。當然所謂適當的距離，依人而異，依技而不同，平常就要養成心得。

2. 巧妙地運用力

盲目地用力并不見得可把對方摔好。應該巧妙地運用力的原理（則以柔克剛之理），認為時機不再時，一氣勢技，這樣的話，其技一定乾凈利落。

3. 勿使已「破勢」的對方恢復正常姿勢

所謂「破勢」，就是體勢已失去正常的自然體位，所以，一旦對方的姿勢已「破勢」，勿使恢復正常的姿勢，反而造成更大的破施，拉著對方施技摔之。

4. 勿忘心、氣、力的一致。

已如前述，心生疑而有間隙，氣動搖而不定，技術無從發揮其極，那麼談不上制服對方了。

【八】心平氣和

心平氣和，是中國的一句成語，但這里主要的是指〔氣和〕。

初學者，往往受到對方的精神壓力而容易亂心搖氣的。例如對方的動作稍趨粗蠻，自己也隨著粗蠻起來；對方屹立不動，自己也跟著不動，到底符合對方的動作，在比賽時是切戒的一件事。不管對方的動作如何地蠻勁兒，自己亦要保持平靜，對方一旦松懈，自己反要充實氣力，一氣壓制對方才行。