再有天賦的孩子， 如果遭遇錯誤教育， 也往往是無力抵抗的， 消沉或墮落， 幾乎是他們必走的路徑。
很多家長在和孩子相處中總是喜歡發脾氣， 習慣於把每次發脾氣歸咎為孩子不聽話， 或孩子某種行為太不像話， 認為自己發脾氣是不得已而為之， 是為了教育孩子。 事實是， 脾氣不但沒有教育功能， 卻是反教育的。 脾氣越大， 教育效果越差。 壞脾氣不僅像一把亂揮的錘子， 破壞當下的一時一事， 甚至造成不必要的人生悲劇；更像彌散的有毒氣體， 形成深遠而廣泛的損害。
家長髮三分脾氣， 會對孩子形成七分損害壞脾氣造成的後果是什麼，
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輕度後果， 孩子逆反、消沉、多疑；
中度後果， 孩子成年後脾氣暴躁， 愛抱怨或抬杠， 為人苛刻；
重度後果， 嚴重抑鬱症， 性變態， 神經病人格。
家長髮三分脾氣， 會對孩子形成七分損害。 說壞脾氣是教育的死敵、人生的陷阱， 並不為過。
脾氣的壞處其實大多數人都明白， 只是做不到不發脾氣。 不少家長經常下決心要改掉壞脾氣， 每每事到臨頭， 火氣一上來， 就什麼都忘了。 所以， 本文想著重談談如何克制壞脾氣。
克制脾氣不能光靠一個"忍"字。 古話說得好， "忍"字心頭一把刀。 一位家長給我的郵件標題是"我忍， 我忍， 我忍忍忍"， 且不說郵件內容如何， 標題已夠驚人。 刀鋒之下， 如何能躲開傷害？一個人心上這麼多帶血的刀子，
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這就說到一個問題， 脾氣大的人為什麼心中常有怒氣？他們的"火"到底從何而來？知道病因， 對預防和治療都非常重要， 所以有必要在這裡對壞脾氣先追根溯源一下。
脾氣很差的人， 童年經歷往往有兩個特徵：一是身邊有個愛發脾氣的人；
二是內心常常有委屈感， 不公平感。
正是童年時代的這兩種遭遇， 埋下了壞脾氣的隱患。
因為兒童的性情是向成人習得的， 家長的行為示範作用要遠大於口頭訓誡作用。 壞脾氣家長動不動向他人、配偶或孩子發火， 這首先是做了反面示範， 無意中教會孩子用破壞性方式表達不同觀點。 同時壞脾氣的人讓家庭生活經常充滿火藥味，
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脾氣的本質是恨意， 恨意和思考力呈反比， 恨意越深， 思考力越淺。 一些愛發脾氣的人經常說的一句話是：我這脾氣就這樣， 天生的， 改不了。 把壞脾氣等同於雙眼皮一樣的生物遺傳， 這反映了很多人對自己壞脾氣的無可奈何， 以及對自我改變的逃避。
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追溯脾氣的成因不是為了指責誰， 而是為了看清楚自己的缺點從何而來， 將要何往。 看清事情的來龍去脈， 才能避免把壞脾氣合理化， 才有力量斬斷這輪回的鏈條， 並且容易對原生家庭的缺陷給出原諒。
人只要體驗過一次克制脾氣帶來的愉悅， 後面就會更容易控制情緒如何改變壞脾氣？關鍵一步是立即行動。 即從今天、從這件事開始， 不發脾氣。
脾氣這個東西， 不發就不發了， 你不縱容它， 它就不會張牙舞爪。 反之， 如果不加約束， 脾氣可以被餵養得越來越大。 這不僅在心理學上被觀察到， 生物學也證明， 慣於擺出暴力姿勢的人， 只會增加自己的憤怒。
克制脾氣可以從每一個想要發火的事件中開始練習，
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亞里斯多德曾說過："我們由於行使正義而變得正義， 由於練習自我控制而變得自我控制， 由於做出勇敢行為而變得勇敢。 "所以， 如果我們想要變成"好脾氣"， 就要讓"好脾氣"不斷和我們相逢， 儘量不讓壞脾氣出來肆意妄為。
大部分情況下， 人只要體驗過一次克制脾氣帶來的愉悅， 後面就會更容易控制情緒。
家長心中沒怒火，孩子的脾氣就發不起來當然，並不是所有的孩子都像這個孩子一樣，家長一改變脾氣，馬上就懂得"領情"，很多孩子對家長初期態度的轉變並沒有積極的回饋，似乎無動於衷。如果出現這種情況，也不要氣餒，哪怕是遇到孩子主動挑釁也不要發火，讓他"拳頭打在空氣中"。雙方的負面情緒都得不到回應，時間久了，自己的脾氣、孩子的脾氣都會在不知不覺中變好。
脾氣與脾氣的對峙就像拔河賽，對方的屹立不倒是以你的堅持為前提的。如果想讓對方不再堅持，最好的辦法是放開手中的繩子——家長心中沒怒火，孩子的脾氣就發不起來。這一點小小的改變，對孩子的未來影響巨大。
克制壞脾氣，教你三個小妙招在改善壞脾氣的路上，家長要經常儘量問自己幾個問題：
我的孩子不如別人的孩子好，是不是我做得不如別的家長好？
或者是我沒看見自己孩子的好？
在和孩子相處中，我原諒過他什麼錯誤？
對他的什麼缺點能一笑了之？
給孩子做個好榜樣重要，還是我出口惡氣重要？
比起那些天生殘疾或生大病住院的孩子，我的孩子四肢齊全，身體健康，這是不是他給我的回報呢……這些問題不妨常在心裡想想，就是對壞脾氣的不斷降解。
控制脾氣，多數家長只要在意識上到位了，行動就會自動調整。但也有人發現，克制脾氣於自己來說是件特別困難的事，雖然明明白白地知道發脾氣的壞處，卻常常控制不住。每次發完火都後悔得要死，可到了下次，照樣大發雷霆。
如果是這種情況，可以試試下面幾種辦法：1. 半小時效應。
給自己立個規矩，不管有多憤怒，都不馬上發作，即便無意中發作了，也要馬上收住，告訴自己等半小時，一切都等到半小時後再說。在這半小時裡，一定要去做點別的事，凡能讓自己感覺好些的事都可以做，比如流覽網頁、玩遊戲、吃東西、到外面走走、洗個澡或給好友打個電話等等。一切有可能挑動脾氣的事都不做，且最好不要和孩子在一起。脾氣是一種激情，爆發都是瞬間的事，挨過半小時後，人就會變得理性，該怎麼樣做不該怎樣做，基本上就清楚了。
2. 紙條儀式。
在特別想改變壞脾氣時，寫兩張紙條。
第一張描摹自己的壞脾氣，把它的可惡白紙黑字地寫出來，此紙條象徵自己的壞脾氣。
第二張寫下自己改變壞脾氣的願望，以及有提醒作用的一兩句話，此紙條象徵自己的決心。
然後把第一張狠狠地撕碎、燒掉或用其他方式銷毀，感覺把壞脾氣埋葬掉。第二張貼到牆上或放到其他自己方便看到的地方，規定自己不管在什麼情況下，只要想發火，必須先跑去看過這字條，看完了再決定發不發火。或已開始發火，突然想到紙條，也要跑去看看。若紙條有效控制了火氣，給自己一點任何形式的獎勵，讓自己高興；如果看過紙條後沒管用，還是發脾氣了，也不要氣餒，把這一張撕了，重新寫一張，重新給自己鼓勁。看紙條這個儀式化的行為一直堅持下去，上面提醒自己的話經常在心裡複習一下，壞脾氣一定能被有效抑制。
3. 意念疏散。
當火氣一下子起來時，先趕快把意念投注向自己身體內部，留意自己身體的感受，宛如立即把身邊惹你生氣的人丟棄掉，顧不上管他一樣。集中注意力尋找一下身體哪部分被怒火弄得不舒服了，是胸口憋悶，還是腦袋隱痛，或是手臂顫抖，然後把意念集中到那個不舒服的地方，想像有一團純淨的氣體或清清的水流，輕柔地包圍那裡，旋轉按摩，並絲絲深入，把那裡的濁氣驅趕出去，可經由身體任何地方揮發到空中，身體越來越乾淨。
這個過程最好伴有深呼吸，感覺純淨之氣被吸入，然後長籲氣，濁氣被呼出去……一次驅散不完就再來一次，直到感覺自己變得乾淨、平靜而鬆弛。
以上三條方法可以同時做，也可以只做一條。關鍵是堅持，一直堅持，給自己反復練習的機會。
西方流傳一句笑話：如何像卡耐基一樣成功？答案是：實踐，實踐，再實踐。套用這句話，完全可以說，如何成為一個不發怒的人？
答案是：不怒，不怒，就不怒！在發脾氣的時刻，沒有比停止發脾氣更重要的事情。
任何自我控制手段只有建立在強烈的自我改變意識上，才會有效。在和孩子的"較量"中，家長要時時記住，只要發火，就輸了。家長若不和孩子鬥狠比強，遇到事情有定力，有變通力，那麼孩子學到的正是這些。
當然，必須承認的一點是，天下沒脾氣的人很少，正如天下沒有私心的人幾乎沒有一樣。所以也不要期待自己成為完美父母，不要有教育潔癖，否則會太焦慮。而過度焦慮對改善脾氣並沒有什麼好處。大家都是凡人，偶爾發點脾氣也正常。如同正常範圍內的私心是健康的也是必須的，正常範圍內的脾氣也可以存在並可以被理解，關鍵是個"度"的問題。如果實在沒忍住，脾氣發作了，至少要守住兩條底線：
一是堅決不動手，只動嘴；
二是趕快結束，不糾纏。
不要非得講什麼理，明明白白開始的事，可以糊裡糊塗結束，這並不影響以後的日子變得清朗。當我們變得越來越習慣于自我克制時，自我克制就變得越來越容易。
亞當斯密認為，具有最細膩敏銳的慈悲性格的人，自然也是最能夠高度自我克制的人。我們俗稱的體貼、善解人意、感同身受、有同理心等等——這些簡單的詞彙不簡單，它標注著人性可靠的寬度和高度。人若不固執於自己的想法，多站在他人的角度看問題；若善於從生活中發現美好，而不總是著眼于些許的不如意，脾氣可能就會小得多。
孩子逆反，說明他有獨立思考能力和選擇的勇氣，這總比事事聽命于家長、沒主見好得多。
孩子成績不理想，但他身體健康，心地單純善良，這該多麼令人欣慰。
錢包被小偷偷了，要慶倖銀行的存款沒被人騙走；挨老闆一頓訓，就去慶倖自己好歹有工作有薪水。
邁腳出門，平直的馬路已鋪到腳下；輕輕點擊電腦滑鼠，世界就展現在眼前……
太多太多的恩惠藏在我們看不見的地方。如果日子充滿感恩，你投送出去的心情都將回報給你；為孩子營造一個健康的成長氛圍，家長自己更受滋養。
"身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，不使惹塵埃。"——這是自勉境界。
"菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。"——這是超脫境界。
家長心中沒怒火，孩子的脾氣就發不起來當然，並不是所有的孩子都像這個孩子一樣，家長一改變脾氣，馬上就懂得"領情"，很多孩子對家長初期態度的轉變並沒有積極的回饋，似乎無動於衷。如果出現這種情況，也不要氣餒，哪怕是遇到孩子主動挑釁也不要發火，讓他"拳頭打在空氣中"。雙方的負面情緒都得不到回應，時間久了，自己的脾氣、孩子的脾氣都會在不知不覺中變好。
脾氣與脾氣的對峙就像拔河賽，對方的屹立不倒是以你的堅持為前提的。如果想讓對方不再堅持，最好的辦法是放開手中的繩子——家長心中沒怒火，孩子的脾氣就發不起來。這一點小小的改變，對孩子的未來影響巨大。
克制壞脾氣，教你三個小妙招在改善壞脾氣的路上，家長要經常儘量問自己幾個問題：
我的孩子不如別人的孩子好，是不是我做得不如別的家長好？
或者是我沒看見自己孩子的好？
在和孩子相處中，我原諒過他什麼錯誤？
對他的什麼缺點能一笑了之？
給孩子做個好榜樣重要，還是我出口惡氣重要？
比起那些天生殘疾或生大病住院的孩子，我的孩子四肢齊全，身體健康，這是不是他給我的回報呢……這些問題不妨常在心裡想想，就是對壞脾氣的不斷降解。
控制脾氣，多數家長只要在意識上到位了，行動就會自動調整。但也有人發現，克制脾氣於自己來說是件特別困難的事，雖然明明白白地知道發脾氣的壞處，卻常常控制不住。每次發完火都後悔得要死，可到了下次，照樣大發雷霆。
如果是這種情況，可以試試下面幾種辦法：1. 半小時效應。
給自己立個規矩，不管有多憤怒，都不馬上發作，即便無意中發作了，也要馬上收住，告訴自己等半小時，一切都等到半小時後再說。在這半小時裡，一定要去做點別的事，凡能讓自己感覺好些的事都可以做，比如流覽網頁、玩遊戲、吃東西、到外面走走、洗個澡或給好友打個電話等等。一切有可能挑動脾氣的事都不做，且最好不要和孩子在一起。脾氣是一種激情，爆發都是瞬間的事，挨過半小時後，人就會變得理性，該怎麼樣做不該怎樣做，基本上就清楚了。
2. 紙條儀式。
在特別想改變壞脾氣時，寫兩張紙條。
第一張描摹自己的壞脾氣，把它的可惡白紙黑字地寫出來，此紙條象徵自己的壞脾氣。
第二張寫下自己改變壞脾氣的願望，以及有提醒作用的一兩句話，此紙條象徵自己的決心。
然後把第一張狠狠地撕碎、燒掉或用其他方式銷毀，感覺把壞脾氣埋葬掉。第二張貼到牆上或放到其他自己方便看到的地方，規定自己不管在什麼情況下，只要想發火，必須先跑去看過這字條，看完了再決定發不發火。或已開始發火，突然想到紙條，也要跑去看看。若紙條有效控制了火氣，給自己一點任何形式的獎勵，讓自己高興；如果看過紙條後沒管用，還是發脾氣了，也不要氣餒，把這一張撕了，重新寫一張，重新給自己鼓勁。看紙條這個儀式化的行為一直堅持下去，上面提醒自己的話經常在心裡複習一下，壞脾氣一定能被有效抑制。
3. 意念疏散。
當火氣一下子起來時，先趕快把意念投注向自己身體內部，留意自己身體的感受，宛如立即把身邊惹你生氣的人丟棄掉，顧不上管他一樣。集中注意力尋找一下身體哪部分被怒火弄得不舒服了，是胸口憋悶，還是腦袋隱痛，或是手臂顫抖，然後把意念集中到那個不舒服的地方，想像有一團純淨的氣體或清清的水流，輕柔地包圍那裡，旋轉按摩，並絲絲深入，把那裡的濁氣驅趕出去，可經由身體任何地方揮發到空中，身體越來越乾淨。
這個過程最好伴有深呼吸，感覺純淨之氣被吸入，然後長籲氣，濁氣被呼出去……一次驅散不完就再來一次，直到感覺自己變得乾淨、平靜而鬆弛。
以上三條方法可以同時做，也可以只做一條。關鍵是堅持，一直堅持，給自己反復練習的機會。
西方流傳一句笑話：如何像卡耐基一樣成功？答案是：實踐，實踐，再實踐。套用這句話，完全可以說，如何成為一個不發怒的人？
答案是：不怒，不怒，就不怒！在發脾氣的時刻，沒有比停止發脾氣更重要的事情。
任何自我控制手段只有建立在強烈的自我改變意識上，才會有效。在和孩子的"較量"中，家長要時時記住，只要發火，就輸了。家長若不和孩子鬥狠比強，遇到事情有定力，有變通力，那麼孩子學到的正是這些。
當然，必須承認的一點是，天下沒脾氣的人很少，正如天下沒有私心的人幾乎沒有一樣。所以也不要期待自己成為完美父母，不要有教育潔癖，否則會太焦慮。而過度焦慮對改善脾氣並沒有什麼好處。大家都是凡人，偶爾發點脾氣也正常。如同正常範圍內的私心是健康的也是必須的，正常範圍內的脾氣也可以存在並可以被理解，關鍵是個"度"的問題。如果實在沒忍住，脾氣發作了，至少要守住兩條底線：
一是堅決不動手，只動嘴；
二是趕快結束，不糾纏。
不要非得講什麼理，明明白白開始的事，可以糊裡糊塗結束，這並不影響以後的日子變得清朗。當我們變得越來越習慣于自我克制時，自我克制就變得越來越容易。
亞當斯密認為，具有最細膩敏銳的慈悲性格的人，自然也是最能夠高度自我克制的人。我們俗稱的體貼、善解人意、感同身受、有同理心等等——這些簡單的詞彙不簡單，它標注著人性可靠的寬度和高度。人若不固執於自己的想法，多站在他人的角度看問題；若善於從生活中發現美好，而不總是著眼于些許的不如意，脾氣可能就會小得多。
孩子逆反，說明他有獨立思考能力和選擇的勇氣，這總比事事聽命于家長、沒主見好得多。
孩子成績不理想，但他身體健康，心地單純善良，這該多麼令人欣慰。
錢包被小偷偷了，要慶倖銀行的存款沒被人騙走；挨老闆一頓訓，就去慶倖自己好歹有工作有薪水。
邁腳出門，平直的馬路已鋪到腳下；輕輕點擊電腦滑鼠，世界就展現在眼前……
太多太多的恩惠藏在我們看不見的地方。如果日子充滿感恩，你投送出去的心情都將回報給你；為孩子營造一個健康的成長氛圍，家長自己更受滋養。
"身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，不使惹塵埃。"——這是自勉境界。
"菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。"——這是超脫境界。
