寡人之于國也原文及翻譯

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原文

梁惠王曰：“寡人之于國也， 盡心焉耳矣。 河內凶， 則移其民於河東， 移其粟於河內；河東凶亦然。 察鄰國之政， 無如寡人之用心者。 鄰國之民不加少， 寡人之民不加多， 何也？”

孟子對曰：“王好戰， 請以戰喻。 填然鼓之， 兵刃既接， 棄甲曳(yè)兵而走。 或百步而後止， 或五十步而後止。 以五十步笑百步， 則何如？”

曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳， 是亦走也。 ”

曰：“王如知此， 則無望民之多於鄰國也。

”

“不違農時， 穀不可勝食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池， 魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林， 材木不可勝用也。 穀與魚鱉不可勝食， 材木不可勝用， 是使民養生喪（sāng）死無憾也。 養生喪死無憾， 王道之始也。

“五畝之宅， 樹之以桑， 五十者可以衣（yì）帛矣。 雞豚狗彘(zhì)之畜（xù）， 無失其時， 七十者可以食肉矣。 百畝之田， 勿奪其時， 數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教， 申之以孝悌(tì)之義， 頒白者不負戴于道路矣。 七十者衣帛食肉， 黎民不饑不寒， 然而不王(wàng）（稱王）者， 未之有也。

“狗彘食人食而不知檢， 塗有餓莩（piǎo）而不知發， 人死， 則曰：‘非我也， 歲也。 ’是何異於刺人而殺之， 曰：‘非我也， 兵也？’王無罪歲， 斯天下之民至焉。 ”

譯文

梁惠王說：“我對於國家， （也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，

就把那裡的百姓遷移到黃河以東， 把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。 察看鄰國的君主主辦政事， 沒有像我這樣用心的。 但鄰國的百姓並不更少， 我的百姓並不更多， 為什麼呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗， 請允許我用打仗比喻。 咚咚地擊鼓進軍， 兵器刀鋒已經相交撞擊， 扔掉盔甲拖著兵器逃跑。 有的人跑了一百步停下， 有的人跑了五十步停下。 憑藉自己只跑了五十步， 而嘲笑他人跑了一百步， （您以為）怎麼樣呢？”

惠王說：“不可以。 只不過沒有逃跑到一百步罷了， 這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個道理， 那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。 ”

“不違背農時， 糧食就吃不完（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。

密網不進池塘捕魚， 魚鱉就不會吃完（古時曾經規定， 網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網， 禁止下池沼內捕魚）。 按照季節砍伐樹木（指在草木凋落的時候， 那時生長時節已過）， 那木材便用不完。 糧食和魚鱉吃不完， 木材用不完， 這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什麼不滿。 百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿， 這就是王道的開端了。

“在五畝（五畝：合現在一畝二分多）大的住宅田旁， 種上桑樹， 五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。 畜養雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。 彘：大豬）， 不要錯過繁殖的時節， 七十歲的時候就可以吃到肉了。 百畝的耕地， 不要耽誤它的生產季節，

數口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數:幾)。 認認真真地興辦學校教育， 把孝敬父母的道理反復講給百姓聽（庠序：學校， 商（殷）代叫序， 周代叫庠）， 頭髮花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。 七十歲的時候都能穿衣吃肉， 普通百姓餓不著、凍不著， 能達到這樣的地步， 卻不能統一天下而稱王的， 是不曾有過的事。

“豬狗吃人所吃的食物， （貴族們）卻不加制止， 路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民， 老百姓死了， 就說：“‘這不是我的罪過， 是年成不好造成的。 ’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死後， 卻說‘殺死人的不是我， 是兵器’有什麼區別？王不要怪罪于年成， 那麼， 天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。

”

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