專制，讓孩子沒了判斷力

雖然我的教育方法很嚴格， 但一點也不專制。 所謂專制應該是指強迫孩子盲從。 我反對專制， 不論在教育方法上還是在其他方面， 我都注意講道理。

我認為教育上的最重要之處就在於不蒙蔽孩子的理性， 不損壞孩子的判斷力。 所以我在批評孩子時， 決不採取使孩子不知道為什麼挨了批評的批評方法。 再也沒有比父母弄錯了事實而錯誤地批評了孩子更糟糕的事了。 即使父母的斥責和禁止是正確的， 如果不讓孩子知道原因也是不好的。

可是， 這卻是世上常有的事， 這就是專制， 就是使孩子的理性蒙上陰影，

判斷力失常的根源。 我努力於弄清事實， 避免錯誤地批評孩子。 在斥責或者禁止時， 總是一一說明原因， 使孩子弄通思想。 這樣做就用不著擔心蒙蔽孩子的理性或損害他的判斷力了。

我認為一旦孩子失去正常的判斷力， 那麼一生就不能正確地判斷事物了。 類似這樣的受害者， 在世間是數不勝數的。 這實在是社會發展的最大障礙。

如果兒子說些魯莽的話， 我並不馬上斥責他， 而是立即給人家道歉說：“我兒子是在鄉下長大的， 所以才說出這樣的話來， 請您不要介意。 ”這時兒子就省悟到自己說了不合適的話， 事後一定會詢問原因。

那時我才對他說明：“你說的完全對， 我也是那樣認為的。 但是在別人面前說就不好。

因為你說了那種話， 這位先生不是臊得紅了臉嗎？這位先生喜歡你， 又礙著爸爸的面子， 所以沒有作聲。 但他一定很生氣， 這位先生後來一直沉默不語， 就是因為你說了那種話。 ”

這樣說也就不會傷害兒子的判斷力了。

一經解釋說明， 兒子基本上就會明白自己為什麼錯了。 為了讓大家瞭解我的教育方法， 假設兒子說：“可是我說的是真的呀！”這時我就進一步開導他：“是的， 你說的是真的。 但是這位先生可能有他自己的想法， 才那樣做的。 這位先生可能想：‘我有我的想法， 你那麼小的孩子知道什麼。 ’再說即使你說的話是真的， 你也並沒有理由非那麼說不可。 因為那已經是人人皆知的事， 別的人不都是沉默不語嗎？如果你認為那事只有你才知道，

那你就太傻了。 反過來， 假如別人在其他人面前揭你的短處， 你會感到舒服嗎？其實那倒不是什麼大不了的事。 因為大人指責孩子的缺點是理所當然的， 橫豎孩子有許多缺點， 說出來也並不是什麼可恥的事。 即使這樣， 人們對你的缺點不是都裝作不知道嗎？如果你以為人們都不知道你的缺點， 那就大錯特錯了。 人們知道你的錯誤而沉默不語是因為考慮你的面子， 不使你丟面子而已。 你的缺點人們是都知道的， 這樣你就明白人們對你的好意了吧。 而你怎麼做呢？也應當這樣。 聖書上不是說‘己所不欲， 勿施於人’嗎？所以在人面前， 說別人的缺點和過錯這是很不好的。 ”

假如兒子還是不理解， 又提出：“那不是就得撒謊了嗎(實際上他是決不會這樣問的)？”我就繼續開導說：“不，

不能說謊。 說謊就成了說謊的人、偽善家。 沒有必要說謊， 只要沉默就可以了。 如果所有的人都互相挑剔別人的毛病和過錯， 並在別人面前宣揚， 那麼世界不就成了光吵架的世界了嗎？那我們也就不能安心地工作和生活了。 ”像這樣， 一直到說通了為止。 不過對我兒子用不著說這麼多， 幾句話他便能領悟到自己的過錯， 含著眼淚保證不再重犯。

我的教育方法就是這樣的。 由於我的教育是合情合理的， 決不專制， 所以沒有蒙蔽孩子的理性， 傷害孩子的判斷力。 由於小威特語彙豐富， 通達詞義， 故一點就透。 世間的一般孩子， 由於語彙的限制， 很難實施這種合理的教育。

因此， 必須儘早教給孩子豐富的語言知識。