有人認為:只有男在上的性姿勢才是唯一正常, 并可接受的性☆禁☆交姿勢;也有人宣稱, 應該有很多不同侶。 這類的傳聞更進一步地指出, 肢體困難度愈高的性姿勢, 愈能帶來高度的
性滿足感。 這些都是不實的傳聞, 沒有任何一種姿勢具有特別的效果, 而作愛能力應由伴侶所感到的滿足感而定, 而不是由一個人對性☆禁☆愛變化所知多寡來決定。
男在上的姿勢
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最普遍的性姿勢有男在上、女在上、側身式以及從后進入式。 有些異性戀伴侶以及男同性戀者也會進行肛門式性☆禁☆交。 這些姿勢都可用躺著、坐著、站著、跪著或任何以上的組合變化來進行。 每對伴侶所選的姿勢都由他們的創作靈感及舒適的程度來決定。
在西方文化中, 男在上是最普遍的性☆禁☆交姿勢。 自從19世紀的基督教傳教士相信只有男性在上才是最自然及最適宜的性☆禁☆交姿勢后, 這個姿勢也被稱為傳教士姿勢。 他們并鼓勵異國皈依者放棄“獸性般”的姿勢而改采男在上的姿勢。 男在上的姿勢是由女性面朝上地躺著并將兩腿分開, 由男性或女性將陰☆禁☆莖引導入陰☆禁☆道。 如果女性不覺得被壓得不舒服, 男性可以平躺在女性身上;否則也可以以手肘、手和膝蓋來支撐部份或全部的重量。
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男在上的姿勢使男性用手撫摸伴侶的方式稍受限制, 但是女性可以用自己的手自由地撫摸男性或刺激自己的陰☆禁☆蒂。 這是在性☆禁☆交時可以看到對方、親吻對方的一個非常好的姿勢。
女在上的姿勢
女在上是由男性面朝上躺著, 然后女性將自己的身體放低坐到伴侶勃起的陰☆禁☆莖上, 由男性或女性將陰☆禁☆莖引導進入陰☆禁☆道。
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有些女性覺得這個姿勢會推進的太深, 但她們可自己以將身體放低的程度來控制深淺。 當激烈移動時, 陰☆禁☆莖可能會從陰☆禁☆道滑出, 因而帶來挫折感。 如果女性希望懷孕的話, 因為男性之精液會自然地從陰☆禁☆道流出,
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側身的姿勢
側面式是指伴侶兩人側身面對面躺著進行性☆禁☆交。 一對伴侶可從這種姿勢開始, 或由男在上、女在上的姿勢轉變至此。 有些人因為側身無法推進得很深, 而較不喜歡使用這種姿勢。 但換另一個角度來看, 伴侶兩人的手都能任意地撫摸對方, 且面對面的姿勢使得伴侶能彼此親吻。 因為側身式的姿勢較難做到有力的推進, 所以非常適合必須避免劇烈運動的人。
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從后進入的姿勢
從后進入式是指男性將陰☆禁☆莖放進背對他的女性陰☆禁☆道內。 這有異于肛門式性☆禁☆交。 肛☆禁☆交是由男性將陰☆禁☆莖插入伴侶的肛門直腸中。 從后進入的性☆禁☆交可由女性站立并彎下身來支撐著自己、或由女性以手及膝蓋撐住身體, 男性跪在女性后方(俗稱狗☆禁☆交式)、或著是雙方都側躺著, 由男性面對著女性的后背來進行。
從后進入式可提供較深的插入和激烈的推動。 男性的手可任意地撫摸女性, 且可容易地觸摸到她的陰☆禁☆蒂。 然而這個姿勢勢女性要將手伸向背后, 才能撫摸伴侶。 從后進入式的缺點在于因為陰☆禁☆莖是從后方進入所以對陰☆禁☆蒂只有少許的刺激, 而且許多伴侶不喜歡這種缺乏面對面親密感的姿勢。
一對伴侶所選擇的性姿勢會基于多樣的原因。伴侶對性☆禁☆交姿勢的舒適程度,和對于嘗試新姿勢的心理障礙,都會對是否采用該姿勢造成影響。有時一對伴侶會以延長或加速高☆禁☆潮的反應選擇性姿勢。有時,客觀條件(如,空間及時間的允許)會決定性☆禁☆交的姿勢。有些伴侶會排除一切其它的姿勢而只選用一種姿勢,因為他們覺得這樣會帶來最大的滿足。也有的伴侶會固定地使用或實驗幾個姿勢,但不一定會將它們列入作愛的范圍內。無論所做決定為何,伴侶會發現性姿勢會影響做☆禁☆愛的情緒及身體的感覺。
性智慧及性☆禁☆技☆禁☆巧
古代的性智慧及性☆禁☆技☆禁☆巧叢書,如:性☆禁☆愛圣典(kama sutra)、annaga ranga的香味花園(the perfumed garden)、“道”tao提供了幾個經由新姿勢來增加性☆禁☆感受的方法。在大多數人的心中,kama sutra亦是罕見、性☆禁☆感、甚至不可能做到之做☆禁☆愛姿勢的代言。事實上,這本書只解說了24種姿勢,而且如果女性的筋骨還算靈活的話,有許多姿勢都是非常容易就可達成的。在kamasutra里,大部份的姿勢都是由女性面朝上躺著,而腿各有不同的姿勢,也穿插些女在上的姿勢。
在古印度(15世紀末期或16世紀初期)時,kalyana malla為了避免婚姻性☆禁☆生☆禁☆活變得乏味而寫了ananga ranga。這本書介紹了各種不同組合的做☆禁☆愛姿勢,例如:“uttana-bandha”(男在上的仰臥姿勢)、“tryak bandha”)(側身式)、“upavishta”(坐著的姿勢)、以及“purushayita-bandha”(角色互換或女在上式)。
香味花園(the perfumed garden)是15世紀末期以男性為主之北非洲文化的產物,提供了許多且大多為激發性的教導文字,傳授男性可和其妻子或妾室所進行的性行為,但卻極少談到女性方面的經驗。書上11種的性☆禁☆愛姿勢中大多都相當具有體操難度,伴侶之間大概都無法支撐太久。
在道家思想中也有和kama sutra相似的描述。作者形容了26種做☆禁☆愛的姿勢,幾乎全是從4個基本姿勢延伸出來的。這幾個姿勢包含了男性在上、女性在上、緊密連接(側身式和面對面)、以及從后進入。雖然這些姿勢跟其它古代(甚至現代)的描述文字差不多,但這些姿勢都有著美麗的名稱(飛蝶式,燕好式,鳳戲紅穴式等)反映出道教陰陽調合的信念,也就是說每件事都有相同及異等的交流。性的結合交流了陰(也就是負面、被動、及孕育的意思)和陽(正面、活躍、和消耗的意思)的兩種力量。除了性☆禁☆交不一樣外,男同性戀與女同性戀的性姿勢和異性戀的姿勢相差不多。男同性戀可能會比異性戀伴侶進行較多的肛☆禁☆交,而女同性戀比較會將性玩具帶入做☆禁☆愛的過程中。然而,在種類繁多的性姿勢中,同性戀及異性戀伴侶所經歷的皆大致相同。
而且許多伴侶不喜歡這種缺乏面對面親密感的姿勢。一對伴侶所選擇的性姿勢會基于多樣的原因。伴侶對性☆禁☆交姿勢的舒適程度,和對于嘗試新姿勢的心理障礙,都會對是否采用該姿勢造成影響。有時一對伴侶會以延長或加速高☆禁☆潮的反應選擇性姿勢。有時,客觀條件(如,空間及時間的允許)會決定性☆禁☆交的姿勢。有些伴侶會排除一切其它的姿勢而只選用一種姿勢,因為他們覺得這樣會帶來最大的滿足。也有的伴侶會固定地使用或實驗幾個姿勢,但不一定會將它們列入作愛的范圍內。無論所做決定為何,伴侶會發現性姿勢會影響做☆禁☆愛的情緒及身體的感覺。
性智慧及性☆禁☆技☆禁☆巧
古代的性智慧及性☆禁☆技☆禁☆巧叢書,如:性☆禁☆愛圣典(kama sutra)、annaga ranga的香味花園(the perfumed garden)、“道”tao提供了幾個經由新姿勢來增加性☆禁☆感受的方法。在大多數人的心中,kama sutra亦是罕見、性☆禁☆感、甚至不可能做到之做☆禁☆愛姿勢的代言。事實上,這本書只解說了24種姿勢,而且如果女性的筋骨還算靈活的話,有許多姿勢都是非常容易就可達成的。在kamasutra里,大部份的姿勢都是由女性面朝上躺著,而腿各有不同的姿勢,也穿插些女在上的姿勢。
在古印度(15世紀末期或16世紀初期)時,kalyana malla為了避免婚姻性☆禁☆生☆禁☆活變得乏味而寫了ananga ranga。這本書介紹了各種不同組合的做☆禁☆愛姿勢,例如:“uttana-bandha”(男在上的仰臥姿勢)、“tryak bandha”)(側身式)、“upavishta”(坐著的姿勢)、以及“purushayita-bandha”(角色互換或女在上式)。
香味花園(the perfumed garden)是15世紀末期以男性為主之北非洲文化的產物,提供了許多且大多為激發性的教導文字,傳授男性可和其妻子或妾室所進行的性行為,但卻極少談到女性方面的經驗。書上11種的性☆禁☆愛姿勢中大多都相當具有體操難度,伴侶之間大概都無法支撐太久。
在道家思想中也有和kama sutra相似的描述。作者形容了26種做☆禁☆愛的姿勢,幾乎全是從4個基本姿勢延伸出來的。這幾個姿勢包含了男性在上、女性在上、緊密連接(側身式和面對面)、以及從后進入。雖然這些姿勢跟其它古代(甚至現代)的描述文字差不多,但這些姿勢都有著美麗的名稱(飛蝶式,燕好式,鳳戲紅穴式等)反映出道教陰陽調合的信念,也就是說每件事都有相同及異等的交流。性的結合交流了陰(也就是負面、被動、及孕育的意思)和陽(正面、活躍、和消耗的意思)的兩種力量。除了性☆禁☆交不一樣外,男同性戀與女同性戀的性姿勢和異性戀的姿勢相差不多。男同性戀可能會比異性戀伴侶進行較多的肛☆禁☆交,而女同性戀比較會將性玩具帶入做☆禁☆愛的過程中。然而,在種類繁多的性姿勢中,同性戀及異性戀伴侶所經歷的皆大致相同。