大多數人在每一層次都有或多或少的疏離感， 但當某一層次的疏離過大時， 情緒不安的病症便會出現。 佛洛姆相信疏離的病症使人“發覺生命如沙粒自指尖流逝， 發覺人不曾真正活過便將死去， 發覺生命雖豐富卻毫無快樂可言”， 從而產生深刻的絕望與無助。
當你帶著全新的自我重返世界， 或許會發現一個極為矛盾的現象：儘管如今他人的評價你已不放在心上， 但他人的生活福祉與身邊的千事萬物卻令你比從前更加牽掛。 於是你逐漸投身世界， 忘卻自我。
佐佐木(JashuSasakiRoshi)在“自我在哪裡？”一文中形容：“人生基本上就是忘卻自我與肯定自我的無止境迴圈。
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當你擁抱情人， 撫摸心愛的小狗時， 自我在何方？肚臍眼兒消失到哪兒去了？當我摩挲著桌子， 感覺著桌子的光滑細緻時， 自我在何方？這無需解釋， 因為我的重心與桌子的重心顯然已合二為一， 為了桌子的自我， 我完全拋棄個人的自我， 再也不需去肯定一個個別的自我。
當兩個人相擁， 自我並非消失， 只是不再需要肯定、不再需要辯駁。 這就是佛家所說的“絕對自我”， 我稱之為“絕對的重心”……
將你自己置人佐佐木所描述的劇情中。 擁抱著一個摯愛的人時， 心中是什麼感覺？無論你擁抱的人是父母、是孩子、是朋友、是戀人， 在這最親密的時刻， 一切有關自己的思慮都停頓了。
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當一己的自我消失在更大的自我之中， 你證實了自己與天地萬物的合二為一， 而大膽放手任千辛萬苦得來的自我概念消逝， 就是最終的歸鄉。
抓住一切可能的機會忘卻自我， 恣意享受沒有思想、沒有自我意識、沒有奮鬥也沒有判斷的經驗。 惟有經歷過了這一刻， 你才能問自己“融合”是什麼， 問自己學到了什麼可以放大、可以複製、可以分享， 可以引導行為的真理。
