1901年的一天, 八歲的梁漱溟發現自己辛苦積攢起來的一串銅錢不翼而飛後, 就吵吵嚷嚷著四處尋找, 沒有下落後還鬧個不休, 但父親梁濟卻一直在埋頭讀書, 好像什麼事也沒發生一樣。 第二天, 梁濟無意間看到銅錢掛在院子裡一棵桃樹枝上, 料定是兒子因貪玩把它忘在這裡後, 就在一張紙上寫下這樣一段有趣的文字:“一個小孩在桃樹下玩耍, 將一串銅錢懸掛在樹枝上, 自己遺忘了, 卻在找尋時吵鬧不休, 真是毫無道理。 次日, 其父在打掃庭院時發現後, 告訴了他, 小孩子終於認識到了自己的糊塗。
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玩丟了東西還又哭又鬧, 若換成其他“虎父”, 就算當時不會喝止, 在發現銅錢後, 想必也會嚴詞說教甚至大聲訓斥。 可梁濟先生卻只將事實和道理寫於紙條之上, 讓兒子自己去體悟。 這種別具一格的無聲之教, 自能令對方印象深刻而經久難忘。
無獨有偶, 錢穆也曾撰文回憶早年的一次父教。 一天, 其父錢承沛的一位朋友光臨, 看到九歲的錢穆, 就笑問:“聽說你能背誦《三國演義》, 是嗎?”錢穆使勁點頭。 “能背一段‘舌戰群儒’給我聽嗎?”於是, 錢穆就一邊背誦一邊表演:扮諸葛亮, 立一處;扮張昭等人,
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如果錢承沛先生當時即拿出父親的威嚴批評兒子:“會背幾句《三國演義》有什麼值得驕傲?你的學識還淺得很, 需要學習的還很多呢!”年紀尚小且本存驕傲之心的錢穆, 會不會因丟面子而滋生抵觸情緒?而這種側面迂回、點到即止的教育,
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梁漱溟和錢穆能成為人所景仰的國學大師, 原因固然有多方面, 但潤物無聲的父教使他們得以擁有良好的行為品質, 無疑也十分關鍵。 從中, 作為為人父母的我們, 是否也能得到一些有益的啟示呢?