水性人如何進行情志養生？

水性人的面形多肥， 漫團， 下稍寬， 色偏黑， 眉粗目大， 行動遲緩， 語音慢而低， 喉音重， 氣度和藹。 生氣時， 色發暗。 水性分陽水陰☆禁☆水， 形同， 而氣質清濁遂心性變化。

陰☆禁☆水性人， 多愚魯， 好煩悶， 遇事退縮， 習慣邋遢。 行多愚闊， 多憂多慮， 自卑自棄。 好包屈， 喜生回頭氣， 優柔寡斷， 缺獨立性， 進退失據， 處事失機後時。 一生多受氣。

陰☆禁☆水多煩， 煩的表現：

1.窩囊苦悶， 自卑退縮的心境。

2.隨不上大流， 別人嫌他慢， 他反嫌別人急。

3.不合群， 人家看他無能， 他自己煩悶， 最不喜歡看不對他心的人。

4.性緩慢， 失機後時， 好後悔， 猶豫不定。

5.煩的特點：自我封閉，

人我思想感情交流的通道常被堵塞。

陰☆禁☆水記憶體， 多煩傷腎， 腰酸， 虛痿腎虛。 好生悶氣， 氣落轉寒， 患疝氣鬱結等病。

愈好病， 必化陰☆禁☆水為陽水， 多認不是， 撥陰取陽， 要有自知之明， 生出柔和智慧。

陽水即是真水， 活潑自然， 隨遇而安。 沉穩雅靜， 智慧巧思， 和萬緣而不變。 恬淡虛靜， 涵養力強， 功成不居。 真水主智慧， 性柔和， 智慧之光， 無處不照。 “水事周遍一切的。 ”古人淡泊明志， 必寧靜致遠。 中外發明家， 多為陽水之功能。

陽水的核心是“智”。 孔子說：“智者樂水”。 朱熹解為“智者達于事理， 而周流無滯， 有似于水， 故樂水。 ”孔子是大智者， 當然樂水。 至於常人， 通曉世俗的知識技巧， 善於社會中的營生應對， 這是世俗的智慧；如能瞭解宇宙及眾生的苦了根源，

曉悟人生了脫生死的原理， 並能付諸實踐， 才是真正的大智慧。 知而不行， 並不是真智慧。

正如老子所說：“上山若水， 水善利萬物而不爭， 處重任之所惡， 故幾於道。 ”智慧越高， 越不顯露， 故曰：“大智若愚”。 其實， 不是有意的不顯露， 而是智德的本身就是柔和謙下。 “真剛必至柔。 ”又說：“水能托地， 能包天， 萬物的生長， 日月的光明， 都是水助的功。 ”這正是利萬物而不爭。 水主柔和， 能托地就下， 和萬緣而不變， 功成不居， 所以虛靜自然。

陰☆禁☆水的根子是煩。 煩者必自我封閉， 常行自我折磨， 內心世界很少與人交流， 孤立自己， 活得很不輕鬆。 許多情感不得外泄， 就必然關在心裡， 所以陰☆禁☆水性人憂煩思慮， 陰氣下凝， 有傷腎水， 多患腰酸腿痛病。

另有一種過分乾淨的人，

已形成潔癖， 在他身邊的人， 稍有不潔， 或環境有一點污垢， 他便煩的不得了。 在他身上的煩氣， 要比別人多出幾倍， 處處不順眼， 事事不對心， 煩人傷腎。 所以常說：“乾淨過分的人， 到老年多得埋汰病。 ”因為腎與膀胱相表裡， 腎水受傷， 便溺失禁， 再加下肢不利， 怎能不得埋汰病， 這樣他就要變煩人為“煩己”了。

“認不是生陽水。 ”只要自知之明的人， 才能真認不是。 五行主病的部位， 概括的說：“上焦的病， 多半是火， 下焦的病， 多半是寒， 左右的病多半是金木犯病。 ”

陰陽五行具體在每個人身上， 並非單一的， 而是五行俱全， 不過各有所偏。 有的人偏於木火土性， 有的人偏于木火金性， 有的人偏於土水性， 有的人偏于水金性， 等等。

但必有一行為主， 如以木為主， 以土為主等等。 每個人的形色也不完全一致， 如有的人是木性的面形， 而是火性的顏色， 或土性的面形而金性的顏色， 或金性的面形而木性的顏色， 火木性的面形而土性的顏色， 聲音也是如此。 當然也有形色音， 同屬某一行的， 等等不一。