法國教育家盧梭和他的《愛彌爾》

18世紀法國偉大的思想家盧梭在他的《愛彌爾》中開宗明義地說， “一切出於自然的創造者皆好， 一經人手卻邊壞了。 ”他認為， 人性本善， 教育應順應兒童的內在欲望而行動， 不必加以干涉。 一旦受了社會認為的干涉， 兒童極易產生不自由、不平等， 甚至產生罪惡。
盧梭的學前教育課程思想盧梭是18世紀法國偉大的思想家、哲學家和教育家。 他的教育思想與其的行為、性格， 尤其與他的政治主張和哲學觀點有著密切的關係。 他生性☆禁☆愛好自然， 行為不拘， 一生只受過2年正規教育。 但他善於學習， 與一些社會名流交往，

深受影響， 形成了自己的政治主張。 他認為， 所有社會的壓迫和腐敗， 都是由於文明進化；科學徒示人以技巧， 而藝術則只召人以浮華， 剝奪人類心靈的自由和本性的發展， 因此科學和藝術的進步不但不能給人類帶來愉快， 卻足以使道德墮落。 他還認為， 人類不平等的根源實在于文明的進步。

他指出， 在原始社會， 人類不平等的程度極小， 而在所謂文明發生之後， 不平等的程度加深了， 尤其在私有制產生之後， 為了保護私有制， 人們定出法律和道德規範， 名義上是人類行為的共同準則， 實際上則強者壓服弱者的工具。 因此， 要減輕人類的不平等， 只有回歸自然， 服從自然的法則， 脫離社會的約束。 他教育遵循自然的著名思想，

就是其社會政治和哲學觀點的具體體現。

盧梭主要政治著作是《民約論》， 主要的教育思想著作是《愛彌爾》， 而《懺悔錄》則是其自己的傳記體小說。 因此， 從《愛彌爾》中， 我們可以看到盧梭閃閃發光的教育思想。 其中， 也蘊涵著他在學前教育課程方面的真知灼見。

1、教育思想盧梭主張兒童的教育應順應自然， 以兒童為本位。 他在《愛彌爾》中開宗明義地說， “一切出於自然的創造者皆好， 一經人手卻邊壞了。 ”他認為， 人性本善， 教育應順應兒童的內在欲望而行動， 不必加以干涉。 一旦受了社會認為的干涉， 兒童極易產生不自由、不平等， 甚至產生罪惡。 所以他極力主張， 在兒童的理解力尚未發達之前， 要讓兒童遠離社會， 回返自然，

到自然環境中去看、去聽， 不接受人類的影響。

換言之， 教育要發展兒童天生的稟賦， 應使兒童有自然的生活， 因為兒童身心發展有自己固定的順序和階段， 每個階段都有獨特的任務；違背了它， 就是不好的教育；最自然的教育就是最好的教育。

與上述觀點相聯繫， 盧所梭主張教育上以兒童為本位。 因為成人對兒童的瞭解相當有限， 這樣的教育難免有誤。 如果一味迎合特殊需要對兒童施教育， 形成了兒童某種特性， 兒童一旦失去原有的環境， 教育就失去應有的價值。 教育應以兒童為中心， 教給兒童的知識要對兒童有用， 而不是看它是否對趁成人有用。 人類在萬物有序的還擊感中有其固定的位置， 兒童也是如此。 因此必須從兒童中發現兒童，

並按照兒童的特殊的年齡階段來認識兒童， 發展兒童。 只有這樣， 才能發現兒童特有的價值。 這種觀念推及教育要求， 教師必須理解兒童特性， 教給兒童有用的有趣的材料。

盧梭的教育適應自然的思想為後世所推崇， 但他的思想過分地依賴自然， 排斥社會環境， 是消極的。 實際上， 我們每一個人， 誰也不可能脫離社會環境而獨生。 教育本來幾是一種社會現象， 離開了人類社會， 教育的真正價值也就消失了。

2、教育目的論盧梭認為， 人類的最高理想是自然人的生活， 教育的目的就是要使人成為自然人。 所自然人， 就是自然狀態的人， 是絕對自由幸福與善良的人。 幼兒時期， 兒童只關心自己， 對社會關係毫不瞭解，

所以應首先教育幼兒做人， 接受人性的教育， 過人的生活。 早期教育的目的就在於教人生存。 由於他主張以兒童為本位進行教育， 遵循自然原則， 因而大力主張給予兒童自由， 重視兒童聲生活的權利， 培養真正的自然人。

3、教育內容和教

育措施盧梭根據其自然教育主張， 將他發展劃分為四個各具特點的階段， 每一個階段都有其獨特的教育內容和方法。 出生到5歲為第一階段。 這一階段的教育， 以兒童身體的養護為主， 父親為教師， 母親為保姆。 如果父母在這一階段不能對兒童進行良好的教育， 則會毀壞兒童的天性。 必須注意兒童的健康。 凡是違反兒童天性， 妨害兒童身體發育， 限制兒童心靈自由的的教育， 均應避免。對兒童健康的教育方法有積極的和消極的兩種。如果兒童得了小病，不必請醫生診治，而把兒童放到自然的環境中。主張給兒童洗冷水澡，鍛煉其抗寒的能力；給予兒童充足的戶外活動；注意兒童的穿著應寬鬆，不限制他沒們的手腳活動；還應給兒童一些身體方面的考驗。

對5～12歲的兒童，應進行感官訓練，讓兒童多摸、多看、多嗅，多接觸外界食物，最好利用自然界的種種問題，使兒童學習有關輕重、大小、長短、遠近等方面的知識，切忌進行知識和道德方面的灌輸教育。

從上述我們可以看到，盧梭的教育思想中包含了嶄新的兒童觀和教育觀。在他之前，英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意願採用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重複訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。盧梭的兒童觀則與此不同。

他認為，兒童並不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程式分階段進行。被譽為“兒童的發現者”的盧梭，由他的兒童觀和教育觀確立了學前教育課程的基本理論。盧梭的教育思想影響了後來的裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿培爾、蒙台梭利，甚至杜威等一大批教育家。直到今天，盧梭的教育思想依然產生著其巨大威力。

均應避免。對兒童健康的教育方法有積極的和消極的兩種。如果兒童得了小病，不必請醫生診治，而把兒童放到自然的環境中。主張給兒童洗冷水澡，鍛煉其抗寒的能力；給予兒童充足的戶外活動；注意兒童的穿著應寬鬆，不限制他沒們的手腳活動；還應給兒童一些身體方面的考驗。

對5～12歲的兒童，應進行感官訓練，讓兒童多摸、多看、多嗅，多接觸外界食物，最好利用自然界的種種問題，使兒童學習有關輕重、大小、長短、遠近等方面的知識，切忌進行知識和道德方面的灌輸教育。

從上述我們可以看到，盧梭的教育思想中包含了嶄新的兒童觀和教育觀。在他之前，英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意願採用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重複訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。盧梭的兒童觀則與此不同。

他認為，兒童並不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程式分階段進行。被譽為“兒童的發現者”的盧梭，由他的兒童觀和教育觀確立了學前教育課程的基本理論。盧梭的教育思想影響了後來的裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿培爾、蒙台梭利，甚至杜威等一大批教育家。直到今天，盧梭的教育思想依然產生著其巨大威力。