小兒初生時， 腸胃綿朧， 易饑， 易飽， 虛易實， 易寒， 易熱。 方書舊說， 天下皆知矣。 然《禮記?曲禮》及王符《潛夫論》所雲， 天下皆不知。
《曲禮》雲：“童子不衣裘裳。 裘大溫， 消陰氣。 ”且人十五歲成童， 尚不許衣裘， 今之人養稚子， 正當夏時， 以棉夾裹腹， 日不下懷， 人氣相蒸。 見天稍寒， 即封閉密室， 睡氈下幕， 暖炕紅爐， 使微寒不入， 大暖不泄， 雖衰老之人， 尚猶不可， 況純陽小兒乎？然君子當居密室， 亦不當如是之暖也。
《潛夫論》雲：“嬰兒之病， 傷於飽也。 ”今人養稚子， 不察腸胃能容幾何， 但聞一聲哭， 將謂饑號， 急以潼乳納之， 兒口豈複知量？不吐不已，
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夫小孩初生， 別無伎倆， 惟善號泣為強良耳， 此二者， 乃百病之源也。
小兒初胎生病， 有四種：曰驚、曰疳、曰吐、曰瀉。 其病之源也， 止有二：曰飽、曰暖……
然善治小兒者， 當察其富貴貧賤治之。 蓋富貴之家， 衣食有餘， 生子常夭；貧賤之家， 衣食足生子常堅。 貧家之子， 不得縱其欲， 雖不如意， 而不敢怒， 怒少則肝病少。 富家之子， 得縱其欲稍不如意， 則怒多， 怒多則肝病多矣。 夫肝者， 木也， 甚者乘脾矣。 又況貧家無財少藥， 故死少。 富家有財多藥， 故死多。 故貧家之育子雖薄于富家， 其成全小兒， 反出富家之右。
其暗合育子之理者， 有四焉：薄衣、淡食、少欲、寡怒， 一也；無財少藥， 其病自愈， 不為庸醫熱藥所攻， 二也；在母腹中， 其母作勞， 氣血動用，
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俚諺曰：“兒啼即兒歌， 不哭不僂羅。 ”此言雖鄙， 切中其病。 世俗豈知哭號者， 乃小兒所以洩氣之熱也。 老子曰：“終日號而不嗄。 ”余嘗授人以養子之法：兒未坐時， 臥以赤地， 及天寒蛙， 不與厚衣， 布而不綿。 及能坐時， 以鐵鈴、木壺、雜戲之物連以細繩， 置之水盆中， 使一浮一沉， 弄之有聲。 當炎暑之時， 令坐其旁掬水， 弄鈴， 以散諸熱。 《內經》曰：“四肢者， 諸陽之本也， 手得寒水， 陰氣達於心中， 乃不藥之藥也。 ”
