節育措施對性功能影響

一、生育觀念與性

性， 是人類賴以生存、繁衍的條件， “性-孕-育”則是人類生殖的基本形式。
“性-孕-育”是一個互為因果又協調一致的生殖鏈。 兩性☆禁☆交合， 就潛在著受孕的可能性， 受孕即意味著生育后代。 這是人類的一個生理連鎖反應過程， 而且世代重復， 永無休止。 人類的進化史就是一部性的結合史和演變史。 擇偶、婚配、兩性結合受孕、生育以及由此而締結的家庭與人際關系。 性☆禁☆欲的滿足是人們正常的生理需要。 生育子女為人類自身的本能， 生育是兩性結合的結果。 繁殖后代通過性☆禁☆交才能完成， 生育過程就是兩性關系發展的結果。

中國古代也提出， “性也， 為后也， 非為色也， ”建立了性僅僅是為了生殖， 強調性是為了生殖， 除了生殖的目的外， 一切性☆禁☆生☆禁☆活就是錯誤的罪惡的。 這是純生物學觀點， 是片面的。 性行為與生育觀念的建立， 曾鼓勵人口的大量盲目增殖引起人口的增加會超出可利用資源的增加， 出現的人口增多和物資缺乏的矛盾。 人口具有自然和社會雙重屬性， 人們的社會活動。 社會行為都影響著人口再生產的數量和質量， 生理過程是人口再生產的自然基礎， 但人口再生產過程是一個社會過程， 受社會條件、政治制度、經濟水平、思想作風、文化藝術、風俗習慣種種因素的制約。 性行為是生育的基礎， 性行為包括兩個內容， 即生育觀念和享樂目的， 文化水平低的人偏重于生育觀念， 要求多子多福， 文化層次高的人偏重于性享樂， 強調個人享受， 不注重生殖作用， 主張少生優生。 計劃生
育的任務就是要改變人們的生育意愿， 提高全民族人口的文化和身體素質， 人口驟增對經濟、生態、環境、能源、交通、勞力、糧食、科學、就業和物質供需嚴重矛盾， 給社會發展帶來沉重的壓力， 人的性行為和生殖行為也是一種社會行為， 性不僅為了生殖， 還要滿足心理需要， 這就是精神享受。 節育方法的發展不僅顯示了科學技術的進步， 而且也給人們提供了少生、優生和最大地滿足性享受。 但性享受也涉及社會、醫學、風俗、習慣等問題， 這些都是與社會道德規范有密切關系， 性行為影響著生育行為， 性行為是婚育行為的基礎婚育觀念， 婚育行為與性觀念， 性行為有密切的關系。 結婚是兩性選擇的必然， 生兒育女不純粹是家庭私事， 還具有社會的性質， 必須有計劃地進行。 但這種認識過程是漫長的， 經歷了幾十萬年的演變。 性行為和節育法的密切關系。
節育就是調節每對夫妻的生育觀念， 生育觀念是在性行為的基礎上發生的。 列寧曾說， 兩性關系、家庭問題絕不是個人的私事或生活小節， 而是有重大社會意義的事情， 男女雙方戀愛、結婚和組織家庭的結果， 很自然地要產生第三個生命---孩子， 從而發生了社會內容， 發生了對孩子和對另一方的責任。 節育工作不僅要研究生育觀念和生育心理， 而且要研究社會承受能力和性行為的關系。
提倡計劃生育使婦女強烈擺脫丈夫強加在她們身上的妊娠及育兒的重擔， 性享受的意識大大增強了， 一反過去婦女受虐待的約束， 要求“性☆禁☆愛平等”。 對增進夫妻感情， 轉變生育意識， 不追求子女數量的增多， 而是生得少， 養得好， 從而提高