練氣功者是否應該禁止自己的欲望

站在不同角度， 不同層次來考察禁欲的問題， 會產生不同的結論。 儒家雲：“食、色， 性也”；醫學界的報告指出：“凡獨身者， 要比有婚姻者短命”；營養學家講：“不吃肉會營養不良”；心理學家認為：“沒有娛樂， 生活會枯燥無味， 心理會失去平衡”， 故推出結論——禁欲是違背人性本能的。 筆者以為以上的結論， 對於一般人來說是適用的， 對於練功、修道的人來說就不適用了。

道家講：“順則凡， 逆則仙”， 這個“逆”， 就有對人性本能進行制約、轉化之意， 故有嚴格的清規戒律作為修煉的規範， 道家要求修煉者去掉三害一一邪念、煩惱。

道家非常重視由性功能而發動“精”的現象， 到達一定火候， 要使之入“藥”， 並“煉精化氣”口有很多修煉者， 在煉到一定時候會產生“興陽”現象， 這時， 如不能把握自己， 過不了這一關， 便會前功盡棄。 故朱熹說：“世上無如人欲險， 幾人到此誤平生”。 對這種現象， 對治的方法， 就是減食， 因為“飽暖恩淫☆禁☆欲”， +另外就是不吃葷， 因為葷食舶激發性☆禁☆欲。 佛家更是如此， 並有“過午不食”的戒律， 這些都不僅是信仰的問題， 而且是修煉過程中所必須採取的手段。

佛家認為一戒律是修行成功的重要保障， 一個受具足戒的出家人要受250條的戒律。 對於初學者來說， 沒有定力， 就得先用戒律來進行約束。 戒有“止惡行善”之意， 也有某種禁欲之意， 這樣才能保持六根清淨，

由戒得定， 由定而生慧， 故禪宗大師神秀雲：“朝朝勤拂拭， 莫使惹塵埃”（《六祖壇經》）。

再從事實上來看， 道家、佛家的修煉者健康、長壽、具神通者較多。 如《說郛》上記載了一位元修道者， 壽200歲， 有人問他有什麼長壽訣竅， 他說：“我一生不近女色”；再如佛家近代禪宗大德虛雲和尚壽120歲；臺灣當代禪宗大德廣欽和尚， 壽94歲。 他們常年粗衣淡飯、嚴持禁戒， 不貪五欲之樂， 以禪樂為食， 法喜充滿， 這是一般俗人所不能體會到的。

所以， 一個真正的練功修禪入定者， 必定足嚴持戒律的禁欲者。 這表現在生活行為上， 消失了對性的欲望；男子有 “馬陰藏相”（也叫“斬白虎”， 即男根縮小， 不漏精）；女子有“赤龍斬斷”之相（無月經）。 睡眠及飲食自然減少， 聞見肉味會產生噁心感，

自然也就不吃肉了， 有的長期不吃東西也能生存， 達到辟穀階段， 如印度瑜伽功高僧被埋在地下9天后仍能活， 虛雲和尚及廣欽和尚， 都有入定數月， 不食不動記錄， 現代的氣功界， 也有數例半年以上辟穀的例子， 可見， “食、色， 性也”等之論調在此便不適用了。

看破世情， 淡泊名利， 不能做壞事， 就連壞念也不敢起。 否則， 心不安定， 坐不下來， 或是生病， 或是功能減退， 當他從內心表示認錯不再犯時， 也就恢復了。 佛家有一種懺悔法門， 道理也在此。 可見， 禁欲對提高修煉者的功力、境界層次是必要的。

當然， 對於非出家的修煉者來說， 由於不具備一定的條件， 禁欲也不必強求， 但起碼應從寡欲上做起， 伏住欲望， 提高道德修養，

對初學者， 也可做短期的禁欲， 如百日築基功等， 而後功到自然成。