習慣于體罰的家長都有三大特徵！

精神空虛， 思想枯竭， 志趣低下， 愚昧無知等， 絕不會煥發和孕育出真正的愛。

――蘇霍姆林斯基

假如我們把體罰的原因， 簡單地歸結為歷史傳統， 或是歸結到家庭文化的專制上時， 無疑意味著我們犯了本末倒置的錯誤。

對於習慣於體罰的家庭來說， 歷史上的傳統只是其實行體罰的藉口， 而所謂的專制， 也只是一系列因素結合起來， 最終造成的外在表徵而已。

事實上， 舉凡習慣於用體罰手段來教育孩子的家長， 無一不擁有以下三大特徵， 而正是在這三大特徵的綜合作用之下， 才使得我們的家庭教育在很大程度上呈現出簡單、粗暴、野蠻的特點。

所謂的三大特徵， 集中體現在懶、貪、蒙昧三大方面。

首先， 大凡習慣于體罰的家長， 無一不是懶惰的代表。

對於這一點， 許多家長一定會感到憤憤難平， 認為自己每天辛勤工作， 用以換取家庭生活必要的開支， 同時， 在回到家之後， 又要操持家庭生活中的瑣碎雜務， 這其中的辛苦， 都不是外人所能夠理解的。 因此將“懶”的帽子扣在萬千家長頭上， 無疑意味著對家長的莫大冤枉。

然而， 當家長拋出這樣的觀點時， 就犯了偷換概念的錯誤。

首先， 家長辛勤工作， 賺取物質財富， 本身就屬於應盡之責。 對於任何一個社會成員而言， 都有辛勤勞動的責任， 而藉此獲得的收入， 則是社會對於個人付出的回報，

將這一點看成功績， 無疑具有貪功之嫌。

其次， 就操持家務這一點來說， 更是一個家庭成員應當完成的職責。 即便是在自然界的動物家庭中， 成年動物也同樣要完成哺育幼獸的任務， 撫養孩子成長， 同樣是家長必須盡到的責任。 更何況， 對於家庭生活而言， 即便沒有孩子的存在， 也不可能避開這些瑣碎雜務。

我們在這裡所說的“懶”， 指的乃是在家庭教育中， 出現家長心理層面上的怠惰現象。

眾所周知， 教育孩子是一項非常複雜、需要耗費極大精力的工作， 絕非一朝一夕所能完成。 在這個過程中， 任何企圖少付出精力的行為， 都可以視為心理上的怠惰。

對於家長來說， 體罰是最簡單的形式， 甚至於不必親自動手，

就可以在孩子身上發生作用， 基於心理上的這種怠惰， 使得我們的家長越來越熱衷於使用暴力， 而不是心平氣和的說服教育， 更不是長期的關注、關心與關愛。

三大特徵的第二點是“貪”， 在於我們的家長往往過於貪功好利， 換句話說， 這一特徵也可以稱之為“急”。

我們在前面說過， 教育孩子需要支付極大的精力、時間與財富， 舉凡想要通過一兩次體罰， 就使孩子建立起良好習慣的家長， 無不犯了“貪功好利”的毛病。 其結果往往形同於揠苗助長， 非但起不到作用， 反而惡化了情況。

三大特徵的最後一點， 也是最重要的一點， 在於許多家長的蒙昧。

我們知道， 教育孩子的過程， 是一個伴隨孩子健康成長的過程。 在這個過程中， 我們的家長同樣要經歷一次心靈上的歷練，

在孩子的學習過程中， 我們的家長同樣要完成自我學習， 自我提高的過程， 唯此， 才能在觀念與知識上跟得孩子成長的步伐。

然而， 我們看到的是， 在許多家庭中， 家長們下班的第一件事就是打開電視機， 隨後便是四處應酬；在許多家庭中， 我們看不到一架書櫃與書桌， 有的只是麻將桌和數不清的飯局、酒局。

在這樣的家庭環境中， 我們的家長完全停止了自我教育的過程， 這也就意味著他們將自己封閉在新世界之外， 既不可能瞭解任何新知識， 也不可能瞭解任何新技能， 由此造成的認知不全， 在很大程度上是導致代溝的最重要原因。

由於這種認知上的欠缺， 使得家長在對孩子進行教育的過程中，

總是無法與新觀念取得契合。 而當這種落伍與脫節被賦予權威性的時候， 一個所謂“不聽話”的孩子就此誕生了， 對其進行體罰， 也就成為了家長們疏導憂患的手段。

為此， 我們不妨走出理論分析的層面， 用一個時下最鮮活的案例， 來進一步證明這三大特徵的正確性。