作為應試的作文, 絕不會公開宣稱“我是應試的”, 就像壞人不會宣稱自己是壞人一樣。 倒不是因為他刻意隱瞞, 而是他往往從內心裡就非常真誠地認為, 自己是個好人;之所以做了壞事, 完全是客觀原因造成的。
再說, “好”與“壞”原本就沒有絕對的標準, 在一個人看來是好的東西, 在另一個人看來完全可能十惡不赦。 所以, 任何事情總是有爭議存在。
應試作文也不會給自己貼上“應試”的標籤, 有時甚至會故意模糊應試的特徵。 即使被揭穿, 也因為它身上“好”和“壞”雜糅在一起, 使人很難有明確的判斷。
譬如,
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但你心裡既然已經有一個高分的框框, 又怎麼可能跳出俗套呢?長年訓練的目的, 不就是為了得高分嗎?作為應試的作文必然有著很強的投機性, 要學會巧妙地說套話, 巧妙地編框框, 還要非常正確——立意正確, 語法正確, 寫字正確, 標點正確, 卷面還要乾淨。
只要是學生, 都不會不明白作文的潛規則:你必須積極樂觀, 必須正義凜然, 必須感恩戴德, 必須表現出很有愛心, 當然, 錯別字也是不允許的, 這就叫萬變不離其宗。
那麼, 作為創作的作文呢?創作其實並不是很深奧的事,
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創作就是用手中的筆, 去寫內心的衝動, 內心沒有衝動而應題目的要求去寫一篇文章, 那肯定不是創作。 當然, 有時候一個題目也會觸動內心, 引發衝動, 所以, 也不能絕對以是不是命題作文來判定是不是創作。
看日本的一本關於青春期的教育著作, 裡面引用了很多孩子的作文, 內容非常廣泛,
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我們的學生, 從小學開始, 寫了十幾年的作文, 走上社會, 還是有很多人寫不出像樣的文章, 甚至不能用文字進行基本表達, 這是一種怎樣的悲哀!
在小學這個階段, 當作文還是一門必考科目時, 我們很難指望作為創作的作文能蓬勃生長,
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所以, 可以這麼說, 凡是希望孩子能躋身於“主流”的家長和老師, 都會為他選擇應試之路。 需求決定市場, 因而又可以這麼說, 市場上絕大部分的作文書、作文比賽、作文培訓, 都是為應試作文服務的。
那麼, 我這本書是為“應試”還是為“創作”而寫的呢?
想起一個故事。 一個貴族家裡有個僕人, 擅長用蠟製作各種物品, 可以達到亂真的地步。 於是, 每次家裡來客, 主人都會將僕人的蠟製品和真物品混在一起, 讓客人鑒定, 結果往往認錯, 客人驚愕不已, 主人甚為得意。
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之前的客人之所以認不出假蘋果, 大概因為他們都是貴族, 與現實的生活離得太遠, 以至於不知道“無瑕不真”這樣一個道理。 那麼, 僕人如果在假蘋果上故意製造一兩點瑕疵, 是不是就可以蒙混過關了?我想, 真正具有慧眼的人, 還是能認出來。 因為假的終究是假的, 本質上它根本就不是蘋果!
應試的作文就是那個假蘋果, 哪怕它再完美, 也只是個工藝品!既不能用來交流思想, 也不能用來解決問題。 但是, 既然有考試這種體制存在, 作為應試的作文就有它的價值。工藝品也是很值錢的,甚至比真物品更值錢。所以,在特定的時候,不妨以做假蘋果的心態去寫作文。既然社會需要假蘋果,那還是好好地做,這也是一門手藝,也要勤學苦練才能到手。凡是手藝,終歸會有用。
所以,我不反對很多人傳授制作假蘋果的方法。但是作為自己,我只能很抱歉地告訴絕大多數家長,我這本書是為那些追求真蘋果的人寫的,讀了它,除了寫出好作文,對於“作文是什麼”、“我們為什麼要表達”、“表達什麼”、“怎樣用文字來表達”等問題,也許會得到一些啟示。
魯 稚
2009年12月
作為應試的作文就有它的價值。工藝品也是很值錢的,甚至比真物品更值錢。所以,在特定的時候,不妨以做假蘋果的心態去寫作文。既然社會需要假蘋果,那還是好好地做,這也是一門手藝,也要勤學苦練才能到手。凡是手藝,終歸會有用。所以,我不反對很多人傳授制作假蘋果的方法。但是作為自己,我只能很抱歉地告訴絕大多數家長,我這本書是為那些追求真蘋果的人寫的,讀了它,除了寫出好作文,對於“作文是什麼”、“我們為什麼要表達”、“表達什麼”、“怎樣用文字來表達”等問題,也許會得到一些啟示。
魯 稚
2009年12月