如果普通的學校都能夠以我們建立的方式去組織, 那麼這些學校必將創造出奇跡。 然而恰恰相反的是, 那些老師們認為兒童不會主動地去學習。 他們強迫或者鼓勵兒童去學習, 有時候也會懲罰或者用物質進行刺激, 從而促使兒童好好學習。 以競爭來激發學生的學習興趣也是他們的手段。 而所有這些方法都不可能帶來好的結果。 其中, 努力尋找兒童的缺點, 然後進行批評就是成人最典型的對待兒童的方法。 而這種批評也是起不到任何正面作用的。 如果我們的教育工作將這種方式作為基礎,
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面對這種情況, 我們又該怎麼去做呢?有的老師也知道要在班級裡培養出積極向上的氛圍, 可是他們從沒有想過兒童自己也可以完成這項任務。 這些老師們可能只會說“不要嫉妒比你好的同學”“不要報復對傷害你的人”,
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以《新約全書》和《舊約全書》為例, 我們可以比較一下普通學校和正常學校有什麼區別。 《舊約全書》中的“十誡”說:“不要殺戮”“不要偷竊”, 等等。 《舊約全書》中使用這些具有否定語氣的語言, 那是因為當時的人們還處在蒙昧的階段, 他們的思維相對混亂。 而在《新約全韋》中, 上帝(像兒童一樣)使用的是帶有肯定語氣的語言, 比如“愛你的敵人”;告誡那些自覺比別人高的人, 上帝說:“我要促使那些有罪的人去悔改。 ”
可是, 用這些信條對人們進行教育是遠遠不夠的。
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為什麼會這樣呢?因為那些美好的東西並沒有深深植根在人們的心靈。 或許它在人的心靈中曾經出現過, 可是現在已經死了, 已經被埋葬了。 當我們的整個教育都在鼓勵敵對、競爭和野心的時候, 那麼我們又怎麼能在人們成年之盾只是用說教的方法來使他們有所改變呢?這是不可能的, 因為他們從來沒有受過這方面的教育。
事實證明,創造性的本能比說教更加重要。兒童按照自然的規律行事而不是聽憑老師們的說教行事。只有通過互相幫助和精神上的和諧,內心中那些美好的東西才能得到。社會是在凝聚力的作用下產生的,所有社會組織都以這種凝聚力為根本。所以,我才認為成年人不應該直接去教授3—6歲的孩子。我們只能認真地觀察他們,瞭解他們的發展情況。大自然賦予了兒童在工作中發展自身的能力。大自然賦予了兒童一種內在的指導力量,可是要進行全面的發展就一定要進行不斷的努力,從中取得足夠的經驗,否則,什麼說教都起不了作用。成長並不源於對事物的理解,而是源于行為。對兒童的教育,特別是對3—6歲兒童的教育是十分重要的,因為3—6歲的時期是兒童性格以及社會觀念形成的時期(出生—3歲是兒童心理形成的階段,出生前是他們的身體形成的階段)。3~6歲的兒童,其發展由自然規律來決定,而不是由外部的說教來決定。這些都是人類行為的源泉,只有在自由而有序的環境中,它們才會得以很好的發展。
事實證明,創造性的本能比說教更加重要。兒童按照自然的規律行事而不是聽憑老師們的說教行事。只有通過互相幫助和精神上的和諧,內心中那些美好的東西才能得到。社會是在凝聚力的作用下產生的,所有社會組織都以這種凝聚力為根本。所以,我才認為成年人不應該直接去教授3—6歲的孩子。我們只能認真地觀察他們,瞭解他們的發展情況。大自然賦予了兒童在工作中發展自身的能力。大自然賦予了兒童一種內在的指導力量,可是要進行全面的發展就一定要進行不斷的努力,從中取得足夠的經驗,否則,什麼說教都起不了作用。成長並不源於對事物的理解,而是源于行為。對兒童的教育,特別是對3—6歲兒童的教育是十分重要的,因為3—6歲的時期是兒童性格以及社會觀念形成的時期(出生—3歲是兒童心理形成的階段,出生前是他們的身體形成的階段)。3~6歲的兒童,其發展由自然規律來決定,而不是由外部的說教來決定。這些都是人類行為的源泉,只有在自由而有序的環境中,它們才會得以很好的發展。