關於印度人理性保守的性☆禁☆愛觀

印度的卡朱拉霍石窟群是聯合國世界文化遺產之一， 栩栩如生的裸☆禁☆體男女雕像可能會讓人覺得， 印度是一個性觀念開放的社會， 但置身印度， 記者發現， 性☆禁☆愛在印度是一個必須小心對待的話題， 公開討論性的問題就更不行了。

印度教認為性☆禁☆愛是自然的、神聖的

現實生活中的禁錮， 不代表印度沒有性☆禁☆愛文化。 印度史詩《羅摩衍那》記載， 印度教大神濕婆與妻子烏瑪做☆禁☆愛時， 一次就達100年之久， 中間從不間斷， 精液噴灑成恒河， 孕育了印度文明。 從此， 印度教徒都非常崇拜濕婆的生☆禁☆殖☆禁☆器。

記者發現， 印度許多神廟都供奉著濕婆神像，

生☆禁☆殖☆禁☆器的部位處理得很是突出， 有的乾脆就在平滑的石座上聳立一個林伽（即男性生☆禁☆殖☆禁☆器）受人朝拜。 印度婦女會在它面前獻上一把花瓣， 合一下掌， 然後再在它的圓頂上摸一摸， 可能是因為摸的人多吧， 很多林伽竟變黑了。

生殖崇拜導致了性☆禁☆愛的崇高和神聖。 按照印度傳統的說法， 人的一生有三大奮鬥目標， 其中性☆禁☆愛是人孜孜以求努力達到的最高境界， 在所有合法的享樂中， 性☆禁☆愛是最富於激情也是最為完美的人生享受。 印度教徒認為， “愛”是與生俱來， 可以無師自通， 但“性”必須經由學習方可掌握。

為了讓飲食男女能儘快達到人生的最高境界， 印度的先人專門以經書的形式寫成了流傳至今的《愛經》。

此書以哲學的形式詮釋了性☆禁☆愛的姿態、性☆禁☆愛的技巧與性☆禁☆愛的和諧， 它展現在人們眼中的不僅僅只是64種性☆禁☆愛藝術， 還把當時的社會、民眾、法律和環境等民俗風情栩栩如生描摹出來， 揭示性☆禁☆愛是一種藝術， 而不是赤裸的肉☆禁☆欲。

印度電影中愛多欲少

印度教在崇拜生☆禁☆殖☆禁☆器的同時， 又把禁欲的理論和技巧發展到很高的水準， 有種種控制身體欲望之實踐。 持這種觀點的印度教徒把性視為一種虛幻， 一種宗教超越的障礙。 實行禁欲的人被視為是有崇高道德力量的人， 受到社會的高度評價。

印度的聖人也大都是禁欲的。 近代歷史上極受崇敬的聖雄甘地， 37歲那年斷然立誓禁欲， 此後一直沒有性☆禁☆生☆禁☆活， 最後修煉到與年輕的侄孫女同床就寢亦無邪念的地步。

印度前總理德賽在81歲時誇耀說， 他自33歲就沒有過性☆禁☆生☆禁☆活了。

記者發現， 今天的印度社會更多地與這種禁欲主張相關聯。 在印度的大都市里， 即使是戀人也極少相擁而行。 現在的印度男女不僅在公共場合“沒有膽量”談論性， 更“不好意思”在大庭廣眾之下去做

親密的動作， 以至於在公園長椅上深情接吻的戀人也被視做“新新人類”。

現代印度電影也是“愛”多而“性”少， 多“笑聲”而少“床聲”， 稍微有點突破的影片如《卡馬蘇拉》就因為挑戰情☆禁☆色底線， 而在印度境內被禁演。

在印度德里大學， 有一個命名為“雲使宿舍”的女生宿舍樓， 據說聞名世界， 原因僅僅是其近乎軍事化的嚴格管理。 在這兒，

男人休想越雷池半步， 如果你想見女學生， 也只能在管理人員的視線以內， 而且是在大門口很窄的範圍內聊聊天， 聲音還不能太大， 行為必須檢點規矩。 據印度朋友介紹， 假如一個女孩在外面一個人租了房子， 她的男性朋友想去看她， 肯定會被房東擋在門外。 當我對這種隔離男女的做法感到不解時， 這位朋友笑著說， 這樣做的目的主要是防範發生性行為。