時下, 胎教的內容大體有這樣幾種:聽胎教音樂、對胎兒說話、看漂亮人物的圖片, 以及撫摩腹部和做胎教操。 通過上述方法, 從聽覺、視覺、觸覺方面對胎兒進行刺激, 從而對其生長發育產生積極影響。 可是, 丁教授指出:“聽覺、視覺和觸覺這些都是生理學參數, 並且, 現在我們能看到的, 包括從事胎教研究的人提供的, 以及他們發表的論文, 其中所採用的實驗都是生理學實驗。 給胎兒聽音樂, 得到的結果是胎兒的聽力閾值下降了, 胎教專家因此判斷這種方法是科學的、可行的, 它產生了良性效果。 然而國際生理學界的共同評判是,
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“看圖片就更存在一個審美觀點不一致的問題。 另外, 圖片在母親眼底的成像又是以什麼信號、經過怎樣的通路傳達給胎兒的,
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通過刺激, 胎兒有所反應的確是事實, 但如何證明這是一種良性的, 而不是惡性的反應, 要給出的嚴格證明是非常複雜的, 缺少了這樣的證明的科學只能是偽科學。
丁教授認為:“從純生理學的角度來看, 這些實驗都是不符合生理學原則的, 他們根本沒有按生理學原則來設計這些實驗。 ”
那麼, 一個科學的、嚴謹的論證過程又是怎樣的呢?丁教授大概介紹了這樣三個步驟:“首先是設計實驗, 其次是找出處理資料的統計學方法, 最後是明確它所驗證的因果關係, 稱為因果關係論證。 遺憾的是, 國內現在還沒有很嚴謹的這方面的實驗。
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科學研究的選題是自由的, 但科學的研究方法是絕不能自由的。 如果是學術問題, 就必須按照研究學術問題的規律來考察它的可靠性、真實性和臨界點。 “研究胎教的人所引用的國外材料大多沒有具體名稱, 甚至連材料的來源都無法提供, 他們的論文中僅僅用諸如‘國外有資料表明’的字樣一帶而過,
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“胎教”一詞最早出現在漢朝的古書中。 但事實上, 那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規範。
也有人提出, “胎教”一詞最早出現在漢朝的古書中。 但事實上, 那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規範, 是封建禮教對婦女的壓制和束縛, 而絕非今日我們理解的意思。 那麼, 胎教到底是什麼呢?它借用的是生理學術語, 而起的是教育學名稱, 卻運用在臨床醫療實踐中。 追本溯源, 它卻既沒有按照生理學規則設計實驗、提取參數、驗證規律, 也沒有規範的教育學定義, 更加不是有法可鑒的醫療行為,那麼誰對我們還未來到這個世界上的嬌嫩生命負責,誰對這些付出千辛萬苦的家長們負責?
作為營養學家的丁宗一教授指出,促進胎兒在宮內的生長發育,要從孕前開始準備,抽煙、喝酒、環境污染,以及孕期大量食用醃制食品都是大忌。還有就是注意加強營養,食用自然食物,均衡膳食,不吃補品,不吃營養品。上述這幾點都是經過科學證實的。
更加不是有法可鑒的醫療行為,那麼誰對我們還未來到這個世界上的嬌嫩生命負責,誰對這些付出千辛萬苦的家長們負責?作為營養學家的丁宗一教授指出,促進胎兒在宮內的生長發育,要從孕前開始準備,抽煙、喝酒、環境污染,以及孕期大量食用醃制食品都是大忌。還有就是注意加強營養,食用自然食物,均衡膳食,不吃補品,不吃營養品。上述這幾點都是經過科學證實的。