《醫部全錄》里的胎教

早在《列女傳》中就有胎教論的記述：“古有婦人妊子， 寢不側， 坐不邊， 立不蹕， 不食邪味， 割不正不食， 席不正不坐， 目不視邪色， 耳不聽淫☆禁☆聲， 夜則令瞽誦詩道正事;如此則生子形容端正， 才過人矣。 ”除此之外， 《列女傳》中還記錄了一個醫案：“太任文王之母， 摯任氏之仲女也， 王季娶以為妃。 太任之性， 端一誠莊， 惟德之行。 及其娠文王， 目不視惡色， 耳不聽淫☆禁☆聲， 口不出傲言。

生文王而明圣， 太任教之， 以一而識百， 卒為周宗。 君子謂太任為能胎教。 ”由此可見， 尊德重道的中華民族為了孕育德才兼備的后代， 早就開始了胎教的實踐活動，

并積極地進行了理論總結。 從此以后， 歷代醫家都有對胎教的闡發， 使胎教學說不斷完備， 值得一提的是， 宋代名醫陳自明所著的《婦人良方大全》還專立“胎教”一門， 進行詳細論述。

胎教學說的提出， 主要是建立在“形象始化， 未有定儀， 因感而變， 外象而內感”的基礎上的。 指掌圖曰：“然兒在腹中， 必借母氣血所養;故母熱子熱， 母寒子寒， 母驚子驚， 母弱子弱， 所以有胎熱胎寒胎驚胎弱之證。 ”也就是說， 婦女懷胎， 胎兒與母親共為一體， 休戚相關， 母體的一切變化均可直接影響胎兒。 廣義的胎教， 即是在精神、飲食、寒溫、勞倦等諸方面， 對母親和胎兒實行的保健措施， 以促進胎兒的智力和體格的發育。 狹義地說， 胎教的范圍主要是使孕婦加強精神品德的修養和教育，

保持良好的精神狀態， 促進胎兒的智力發育。

1.使精神寧靜、愉快 安定寧靜的環境是胎兒生長發育所必需的基礎， 這就要求孕婦要有寧靜、愉快的精神狀態。 古人提出：“欲生子好者， 必先養其氣， 氣得其養， 則生子性情和順， 無乖戾之習。 ”亦有醫家云：“氣調則胎安， 氣逆則胎病。 ”至于“喜則氣緩， 怒則氣上， 悲則氣消， 思則氣結， 恐則氣下， 驚則氣亂”所論述的七情過度可導致人體臟腑功能活動的紊亂， 由母及子， 影響到胎兒正常的生長發育。 《黃帝內經·素問》中記載了癲疾這種病， 是由于其母在懷胎時受大驚而造成的。 在隋代的《諸病源候論》中也記述了孕婦卒受驚嚇， “內動于兒臟， 邪氣乘其心，

令心氣不和”而致小兒生后四、五歲尚不能言語。

2.培養高尚情操 孕婦的性格情操， 對胎兒的影響很大， 為母必須品行端莊、道德高尚， 處事無妒忌之心， 待人無狡詐之意， 寬厚誠實， 則生子操行高尚。 俗語說， 近朱者赤， 近墨者黑。 胎兒與母一體， 可謂近而又近， 母親的思想行為直接感染于胎兒， 胎兒心感身受， 使胎兒在母腹中就受到高尚情操的熏陶。 正如前面所談的古代文王， 他之所以能成為明君， 與他母親太任的“端一誠莊， 惟德之行”的胎教熏陶， 不能說沒有關系。 就現代科學而言， 這一點應該歸屬于后天社會環境對人思想道德的影響。 但是拘于當時的科技水平， 況且大多數人的童年時代受母親的影響最大， 而童年時代又是性格情操形成的一個重要階段，

所以古人有所混淆就不足為奇了。

3.內視返視 這要求孕婦在整個妊娠期內守志一， 持之以恒， 使優美的環境、寧靜的心態、高尚的情操， 成為一個和諧的統一體， 讓孕婦耳濡目染、所思所為都集中到一點， 凝思到胎兒身上， 以期內感外應， 心曠神怡， 使氣血和順， 胎兒調固。 這是古代胎教中最重要的一環， 也可以說是成敗的關鍵。

4.飲食調理 古人十分重視孕婦的飲食調理， 因為這與胎兒的生長發育有著密切的關系。 明代徐春甫在《古今醫統》中云：“世之婦人妊子， 既能如列女傳所云矣， 又要飲食清淡， 饑飽適中， 自然妊娠氣清， 身不受病， 臨產易生， 子疾亦少。 ”各代醫書中不乏羅列孕婦飲食禁忌之論，

主要是忌食肥甘厚味、生冷、辛辣、滑利之品。

5.慎用藥物 任何藥物均有偏性， 即使是補益藥， 用之不當也危害不淺。 明代萬全在《育嬰家秘》中提醒說：“凡孕婦無疾不可服藥， 設有疾只以和胎為主， 中病即已， 勿過用劑也。 ”《婦人良方》中還特意編寫了《孕婦藥忌歌》， 足見古代醫家重視之意。

6.注意生活起居 包括慎避風寒、適度勞逸、節制性☆禁☆欲等。 慎避風寒就是要求孕婦順應四時氣候變化， 適其寒溫， 預防疾病。 早在隋代的《諸病源候論》中就提出了多種外感性疾病能 “傷胎”、“損胎”， 至宋代《小兒衛生總微論方》一書中， 更列舉了39種先天性病證與孕婦失于調養、疾病因素有關。 適度勞逸， 即不可過勞， 也不可過逸。 過勞則氣血受傷， 過逸則氣血郁滯， 均不利于養胎。 萬全有“勿臨高，勿臨險”的忠告，亦有“多臥傷氣”之論。“夫何后世風俗漸偷，鮮能悟道，男婦縱欲，無往不勝，懷孕之時，殊不加意;以致臨產氣血乖張，不能順應，生兒下地，驚搐無時。”這是《古今醫統·妊婦不守禁忌生子多疾論》中的述說。其實，歷代醫家均把節欲、絕欲當作養胎護胎的第一要務，主張孕婦與丈夫分房寢居。

縱觀古代胎教說，與現代胎教有很多不謀而合之處，但它亦有其獨特之處，如內視返視，值得我們去探索深究。

萬全有“勿臨高，勿臨險”的忠告，亦有“多臥傷氣”之論。“夫何后世風俗漸偷，鮮能悟道，男婦縱欲，無往不勝，懷孕之時，殊不加意;以致臨產氣血乖張，不能順應，生兒下地，驚搐無時。”這是《古今醫統·妊婦不守禁忌生子多疾論》中的述說。其實，歷代醫家均把節欲、絕欲當作養胎護胎的第一要務，主張孕婦與丈夫分房寢居。

縱觀古代胎教說，與現代胎教有很多不謀而合之處，但它亦有其獨特之處，如內視返視，值得我們去探索深究。