胎教要順應胎兒的身心發展規律

順應胎兒的身心發展規律

我們只要順應胎兒的身心發展的自然規律， 為其“修路搭橋”， 為他的生存發展創造一個好環境， 父母健康的身心， 優美、寧靜、舒適、和諧的生活環境， 母親平和、安樂的心境。 就能使胎兒的感覺器官——大腦舊皮質能受到良性刺激， 為孩子未來擁有智慧和好性情奠定基礎， 孕育出健康聰明的寶寶。 可以說， 胎教是集優生、優育、優教于一身的學問。 國內外大量實踐證明， 經過良好胎教出生的新生兒， 在聽力、記憶力、性格等方面都表現出明顯的優勢。

因此， 懷孕的媽媽們， 請不要再對胎兒施教有錯誤的想法。

建立一個充滿溫暖、親情的胎內環境， 讓胎兒感到舒適、快樂， 是母親惟一能對胎兒做的事， 這也是我們所倡導的胎教。

簡單點說， 父母要做的就是從懷孕開始， 控制母體內外環境， 免除不良刺激對胚胎和胎兒造成影響， 同時提供優良刺激， 促進胎兒身心健康發育， 以利于出生后健康成長， 獲得全面和充分發展的綜合舉措。

溫馨提醒：簡單點說， 胎教就是對胎兒的感官教育， 這種教育是通過母體對胎兒的綜合影響來實施的。 它是通過有意識地控制、調整母體內外環境， 避免各種不良刺激對胚胎和胎兒的影響， 使胎兒智力、行為的形成和發展有一個良好的基礎。

追溯胎教的起源

胎教的發源地是中國。

許多古籍中均有關于胎教的記載。 例如：早在2000多年前的醫書《黃帝內經》中， 就有關于“胎病”的論述。

到了漢代， 各種書籍中出現了大量有關胎教內容的記載和論述， 初步形成了胎教學說。 這要比希臘學者、著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點還早。

胎教起源于中國， 也得到了外國學者的承認。 早在1987年， 日本幼兒開發理事會的教授等人組成的訪問團來我國訪問期間， 在北京的報告會上， 談到胎教在中國漢代已流傳起來， 并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

到了宋代， 名醫陳自明有“胎教論”， 對胎教進行了專篇論述。

而到明代， 胎教學說更進一步完善起來， 成為比較系統和全面的學說， 并且對清代也產生了較大影響。

例如， 清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫部全錄》時， 就把歷代關于胎教學說的內容匯集在一起， 立為“小兒未生胎養門”， 列入兒科分卷之首來給以強調。 就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》中， 也有建立胎教院， 以培養聰明后代、提高人口質量的主張。

我國古代， 除了一些統治者重視胎教之外， 一些思想家、教育家、醫學家也都很重視胎教。 另外， 中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充， 也對胎教有過分析論述。 他通過對母親心理狀態對胎兒的影響， 以及母親的道德修養、性格愛好對胎兒有哪些作用等， 提出了對胎兒實行教育的具體方法。